大明暴君，我为大明续运三百年 第1889章 后手与外逃，一脉传承

“哪边的？”

崇祯有些不以为意。

只要不是储粮出了问题，对外不管是哪边，大明都有足够的底气去面对。

“乌斯藏。”

李若涟回应了一声，然后解释道：“陛下，据乌斯藏传来的消息，五教王中的阐教王、辅教王、阐化王等三王的家眷和在大军进攻时逃走了。

阐教王的直系在沙鲁万户府的掩护下去了，辅教王的直系去了尼婆罗（尼泊尔），阐化王在仰思多万户府的掩护下去了布鲁克巴（不丹）。”

“咦……”

崇祯轻咦了一声，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦与大明朝廷谈不拢或者直接激怒了大明，那么他们的后代肯定会携带大量金银财宝离开。

大明汉人和乌斯藏百姓在长相上还是有很大区别的，锦衣卫即便是潜入也只能是少量，然后在当地发展暗线。

五教王都是欺压底层农奴，但自身和各大万户府还是豢养了一群忠诚的精锐，战力上比不上大明的军士，但绝对能轻易镇压底层农奴，少量的锦衣卫绝对的挡不住的。

属实是没有想到这几个直系竟然去了不丹、尼泊尔、天竺，不过想想也能明白，只要那些后裔见识到了大明火器的厉害，那么肯定不会去投靠叶尔羌汗国。

因为能轻易攻占乌斯藏诸城，叶尔羌诸城也绝对挡不住，去那里要么是被叶尔羌抓住献给大明，要么就是和叶尔羌一起被干掉，或者继续西撤。

这种情况下，只有向南逃了。

“陛下，大约是唐朝初年，天竺佛教传入吐鲁番，天竺佛教与本土的古象雄佛法雍仲本教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，这就是藏传佛教的起源。

而推动这一切的就是松赞干布。

就这样发展了两百多年，到了唐元和十年的时候，热巴坚继任藏王，继续兴佛，重用僧侣，但这个时候天族佛教与雍仲本教之间已经出现了种种矛盾。

在热巴坚弟弟达玛的策划下，崇本的贵族权臣将藏王身边信佛的大臣、王妃、王子等全部杀死，最后将热巴坚缢死。

如此达玛继任为藏王，开始大肆灭佛、毁寺焚经、强迫僧人还俗，传佛大师纷纷外逃。

到了唐武宗会昌二年，达玛被一名僧侣刺死，吐蕃政权突然分崩离析，奴隶和平民暴动，乌斯藏陷入分裂。

到了北宋太平兴国三年，这场分裂经历了一百四十余年的分裂终于结束了，而藏佛则是在一百多年中发展成了诸多教派，诸如宁玛、噶当、噶举、萨迦，格鲁等等。

而后，传到了北印度、不丹、锡金、蒙古、尼泊尔、鲜卑等地。

先说说不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的属地，当时称之为布鲁克巴，唐顺宗之后逐渐成为一个独立的部落，

而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺巴噶举派逐渐成为执掌世俗权力的教派。

一直到万历四十四年，竹巴噶举派热龙寺僧人阿旺南杰因在‘竹钦活佛’转世之争中败北而逃亡布鲁克巴，在崇祯三年前后击败了第悉藏巴·丹迥旺波的两次进攻。

以目前的形式看他想要统一布鲁克巴至少还需要三五年的时间，可阐化王的嫡系和仰思多万户府的力量进入布鲁克巴，绝对能短时间内统一布鲁克巴，

阿旺南杰和阐化王一脉本就是一脉相相承，现在阐化王给阿旺南杰提供兵力和影响力，而阿旺南杰则是给阐化王提供栖息之地，两者是互惠互赢。

其次就是尼泊尔，吐蕃国王松赞干布有三位妻子，分别是蒙萨赤姜、大唐的文成公主，以及尼泊尔的尺尊公主，并且分别为文成和尺尊公主两人建了小昭寺与大昭寺。

联姻一下就将尼泊尔和乌斯藏联合在了一起，而后的宁玛派的创始人莲花生在尼泊尔传教，当地给他建造了纳特寺。

噶举派的创始玛尔巴和弟子米拉日巴也在尼泊尔传教，之后的诸如俄·罗丹喜、达摩·尸伐密等等都在那边传教。

当地的最大的佛塔博德纳大佛塔是为纪念松赞干布皈依佛门所建，也是藏传的朝圣地‌。

阐教王的封地是止贡，而这里也是吐蕃第三十三任藏王松赞干布的出生地，可以说，而止贡这个地方的基本都是松赞干布的后裔。

从这几个方面来说，阐教王一脉去尼泊尔一定会受到极大的。”

说到这里，李若涟微微喘了口气，又思索了几息：“至于去天竺的，这就更复杂了。

佛教起源于天竺，并在天竺的孔雀王朝时期达到了巅峰，因为孔雀王朝也需要借助佛教来维护统治，这个中南半岛的诸国大力发展佛教是一样的。

佛教虽然借助了王朝的势力发展了起来，但弊端也极其的明显，王朝一旦覆灭，被推起来的势力也会跟着被打击，事实也是如此，孔雀王朝覆灭，佛教开始衰退。

大概在东汉年间，天竺突然出现了一个继承自婆罗门教教义、且广泛吸收民间信仰等等诸多思想的杂糅产物的印度教，

而婆罗门教则是在佛教之前最大的宗教，里面有着大量的王公贵族，只不过被佛教压制了，

现在佛教失去了政治庇护，那么继承了魄罗教的印度教自然就又开始兴起了，成为了主流宗教。

重要的是印度教的核心教义是种姓制度，崇拜三大主神，与佛教教义相反，对佛教进行了极大的打击和遏制，佛教岌岌可危。

俗话说福无双至祸不单行，失去了王朝庇护，又在印度教的打压下本就岌岌可危的佛教又遭遇了入侵的伊斯兰教。

受伊斯兰教影响的突厥人入侵印度，短时间内就消灭了印度北部的大多数国家，建立了德里苏丹国，而后伊斯兰教迅速在印度传播。

不同于印度教，伊斯兰教是野蛮的扩张，所过之处被征服的人民要么被同化为穆斯林，要么就被杀害，

印度教有政府的支持，而佛教没有庇护，在伊斯兰教和印度教的双重打压下，佛教几乎断绝。

在这种情况下，佛教再想崛起发展，或者是恢复生机，几乎是不可能的了，但天无绝人之路，新的契机出现了。”

崇祯双眉一凝：“新的契机？”