首页 排行 分类 完本 书单 专题 用户中心 原创专区
熵减文学 > 青春校园 > 行者玄奘 > 第三十九章 众贤论师与《顺正理论》

行者玄奘 第三十九章 众贤论师与《顺正理论》

作者:昌如 分类:青春校园 更新时间:2025-02-19 23:12:04 来源:平板电子书

商船顺着恒河东行,一路朝着阿耶穆佉国的方向前进,清油般的河面被移动的木船拉开,水面上就像鼓起了一层薄膜,船上的风帆也竖了起来,一列列滑翔而去的红鹳鸟火焰般地从帆前掠过……

两名健谈的船工一路与他们聊着天——

“估计这是雨季前的最后一桩生意了,”一个船工道,“等到连蚂蚁都不出来的时候,我们也该收拾回家歇着了。”

“寺院里何时安居?”玄奘问道。

“当然得等到雨季了,”另一名船工道,“沙门都是讲慈悲的,雨季虫子多,他们怕踩着了。”

“沙门有什么慈悲的?”坐在角落里的两个老人懒懒地说道,“他们看不起我们这些去钵罗耶伽升天的人,早晚会受到神明的惩罚。”

原来这两位是去升天的!玄奘忍不住朝那两个枯瘦的老人多看了几眼,想要说点什么,旁边的般若羯罗却轻轻碰了他一下,示意他不要多管闲事。

船上的客商大多信奉佛教,但是两个老人的话也并没有引起什么波澜,没有人觉得这有什么不对头。去钵罗耶伽升天,这样的人每天都能见到,根本就不足为奇。

来自阎牟那的卖紫胶的客商凑到了玄奘和般若羯罗跟前,热情地对他们说:“等过了阿耶穆佉国,二位法师可就近去羯若鞠阇国看看,那可是个很强大的国家,而且佛法兴盛,特别是都城曲女城,有寺院八万四千,沙门雨安居都喜欢去那儿。”

“多谢檀越指点,”般若羯罗道,“我奉王命,正要去羯若鞠阇国的都城,去见那里的国王呢。”

“你说的是尸罗逸多大王?”那客商道,“他确实很敬重沙门,就是脾气有些古怪,若是不小心惹了他,莫说沙门,便是佛陀在世,只怕他也敢叫人砍上一刀!”

玄奘心里一动:“这个尸罗逸多大王,就是戒日王吧?”

“正是,”阎牟那客商笑道,“想不到你这外乡来的法师,知道的东西还真不少。”

般若羯罗一听这话就乐了:“老实说,要玄奘法师不知道的东西,只怕是不多的。”

提起这个统治五印度的尸罗逸多王,大伙儿的话匣子都被拉开了——

“此人本是吠舍种姓,姓曷利沙,名伐弹那,王号尸罗逸多,也不知怎么回事,他的祖上竟当了国王!”

曷利沙伐弹那翻译成汉语是“喜增”的意思,因而戒日王又被称为“喜增大王”。

那阎牟那客商见玄奘若有所思,很多人也都侧耳倾听,不禁更来了兴致:“这位喜增大王的文治武功可不一般呐,听说他拥有一支所向披靡的象军部队,用了六年时间,东征西伐,征服了整个中印度,他本人也成了五印诸国的盟主。之后便开始躬亲国政,励精图治,不仅把国内治理得井井有条,而且还大兴佛事,广建浮图。”

“听起来,这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。

“可不就是转轮圣王吗?”那阎牟那客商道,“这位喜增大王信奉佛法,不亚于当年的阿育王!他通令境内不许杀生,并且广行布施,凡是府库内所积财宝,都拿来施予众生。他还鼓励僧人习经,规定不管是经、律、论,谁能宣讲一部,就可以免作寺内杂务;能宣讲两部,就给予上等房舍和卧具;能宣讲三部的,就派侍者服伺他;能宣讲四部的,则给供差遣的俗人,供他役使;能宣讲五部的,允许乘象舆;能宣讲六部的,乘象之外再加侍卫。因为他的这些规定,使得国中佛法极其昌隆,百姓也安居乐业。”

众人听了,都不禁啧啧称叹。

玄奘却暗自苦笑,依照他的这些规定,僧人都成什么了?

当红日西沉的时候,商船行到钵罗耶伽,在一个渡口处停了下来,那两名枯瘦老人和一部分商旅便从这里下船而去。

“今晚就在这里抛锚歇息,明晨再启锚。”船工说罢,桨手们便收了帆,进到舱里,乘客们也都七歪八倒地在舱板上躺了下来。

玄奘却觉得心中仿佛被堵了一块巨石一般,趁着天还没黑,便同般若羯罗一道钻出船舱透透气。

此时残阳如血,水面上风平浪静,仿佛流淌着夕阳褪下来的胭脂,闪着一缕一缕斑斓的光彩。

高温丝毫没有减缓的迹象,河水像粘绸的青油,上下鼓荡着。空气中连一丝丝风都没有,直让人喘不过气来。

玄奘的目光始终注视着晃动的水面,由于天色已晚,河上的沐浴者大都已经回家,只有几颗脑袋还在两种颜色的水中此起彼伏。

钵罗耶伽方圆六千余里,是中印度的一个大国。这里土地肥沃,出产谷、麦及花果等物,河东岸耸立着一座金碧辉煌的巨大天祠,显示出这里是婆罗门教神话中的圣地。

“那座天祠里供奉的是大自在天湿婆,”般若羯罗告诉玄奘说,“听说这里颇多灵异。”

玄奘奇怪地问:“大自在天哪里都有,为什么偏偏这里的灵异?”

“因为这里是‘恒河之门’,又是‘祭祀之地’呀,”般若羯罗说着,用手朝水里一指,“师兄你看!”

其实玄奘早就看到了,恒河流经钵罗耶伽时,与亚穆纳河交汇,因而这里的水面呈现出两种不同的颜色。大概也正因为如此,人们才认为这里是神明会合的地方吧?

般若羯罗说这里是“祭祀之地”,这话没错,钵罗耶伽是梵天创造世界后第一次献祭的地方,这个国家梵语名称的意思便是“祭祀之地”。

“这钵罗耶伽一直都是中印度地区最重要的浴场,”般若羯罗继续向他介绍道,“每天都有成百上千的朝圣者从各地赶来,在河水中浸泡沐浴,为自己和家人祈福。师兄你想想看,在一条圣河里沐浴,就能洗去一切罪恶,得到神明的赐福。而若是把沐浴的地点选在两条圣河的交汇处的钵罗耶伽,效果是不是就会加倍呢?想来那两个老檀越专程坐船来这里升天,也是出于这种心思吧?”

想起那两个枯瘦的老人,玄奘心里就不是个滋味。他闷闷地说道:“若只是水面的颜色不同,这一点都不奇怪。且不说在北印度我就曾经见识过这种奇特的景象,便是在我遥远的东方故国,也有‘泾清渭浊’之说。”

般若羯罗十分惊讶:“原来师兄的家乡也有这种圣河景象。”

“我们那里倒是没有圣河这一说,”玄奘道,“不过,在我的故乡,泾河与渭河交汇的地方,确实呈现出一边青一边黄这两种颜色。这都不算什么,毕竟是两条河流交汇,有两种颜色毫不稀奇。师兄你相信吗?这一路西行,我还见过同一条河流的主航道两侧,出现水面颜色不同的情况呢。”

听了这话,般若羯罗不禁啧啧称叹:“大千世界,果然多姿多彩。羯罗去过的地方实在太少了。”

玄奘抬头看着天空,轻轻叹道:“我去过的地方也很少。人生苦短,只有摆脱轮回,才能看遍这三千大千世界吧?”

你一个凡人,居然想看遍三千大千世界!该说你有志向呢,还是该说你有野心呢?般若羯罗也不禁为他的这一想法所震撼。

玄奘垂下双眸,目光再一次投向眼前的河水,他虽见多识广,却也不得不承认,恒河和亚穆纳河都是极宽的河流,因此这里的景象看上去显得更加震憾和瑰丽。

当地人将这里作为圣地,想必还是有些道理的。

沉默了一会儿,玄奘问:“这个国家没有信奉佛法的吗?”

“有啊,”般若羯罗道,“只不过这里的国王敬奉天神,国中异道杂居,像对面这种婆罗门天祠至少有五十多所。相比之下,僧伽蓝就少得多了。不过我听说,都城里有一座大伽蓝,是《顺正理论》的著者众贤论师寿终之处,现在那里还有两百多人,都是说一切有部的上座部行者。”

“众贤论师……”玄奘喃喃自语。

“师兄习学大乘,未必听说过这位上座部的大论师吧?”般若羯罗问道。

“不,我听说过,”玄奘道,“他是与世亲菩萨同时代的人,学问高超,辩才无碍,就连世亲菩萨都要避其锋芒。”

“正是如此!”般若羯罗很高兴地说道,“师兄果然博学多识!众贤论师是迦湿弥罗国人,因为他聪敏博达,少年时就有很高的声誉。后来在说一切有部出家,尤其精于《大毗婆娑论》的研究。

“而当时的世亲论师,认为毗婆沙论师有些执念,就做了一部《阿毗达磨俱舍论》来破斥,否认他们的观点。”

“似乎不能这么说吧,”玄奘道,“世亲菩萨早年也是说一切有部的学者,他所著的《阿毗达磨俱舍论》,弘通的正是此派的教义学说。要知道当时,很多教派都在批驳说一切有部,偏偏此部教众之中又没有能够融会贯通之人,致使在与其他教派的辩论中纰漏百出,矛盾难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说一切有部处于如此难堪的境地,为挽回这种局面,这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中,世亲菩萨没有对说一切有部的理论进行批驳,而是依理思考,融入了其他教派的合理观点。这是好事啊,有利于《毗婆沙》理论的完善与提高。”

“我可不这么认为,”般若羯罗道,“《大毗婆沙论》本身的教理是完备的,就算在辩论中不占上风,也是论师的问题,不关此论本身。世亲做《俱舍论》,胡乱解释,并以其他部派理论进行融通,有谤法的嫌疑。”

这种事情是解释不清的,越解释越麻烦,一不留神就会被说成是谤法。因此,玄奘只能一笑置之,听他往下讲——

世亲完成《俱舍论》后,引起很多“说一切有部”论师的反弹,他们将此看作是大逆之事,纷纷写论批驳。但是由于世亲的理论极其严密,以至于无人能够驳倒。

众贤论师也读了世亲的著作,他发现,这篇论著的辞藻美丽工巧,说理精确高妙,的确不易反驳。他也没有急于反驳,而是精心研究了十二年,终于写成一部《俱舍雹论》,计二万五千颂八十万字,批驳世亲的《俱舍论》。此论言深致远,穷幽洞微,之所以以“雹”命名,意思就是如冰雹击败草,《俱舍论》将不堪一击。

此论一成,众贤论师就与门人商议道:“以我的才能著成此论,逐条批驳世亲,必能挫其锋锐。绝不能允许这个老头子独擅专名,败污了我宗正法!”

于是吩咐三四个杰出学生,携带自己的论著,前去拜访世亲,邀他辩论。

当时的世亲年事已高,住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来,要找自己辩论时,立即收拾行装,准备离开住地,远游躲避。

弟子们心存疑惑,纷纷劝谏道:“师父您德高望重,声名独擅当世,远近治学之人无不推崇备至。何以一听到众贤之名,就做起了逃跑的打算?您这么做,我们这些做弟子的,都觉得面上无光啊!”

世亲回答道:“我选择远游,并非是为了躲避这个年轻人,实是因为此国之中,没有智慧之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀,年富力强,应答如流;而我已经老了,无法与他持论交锋。我希望能够仅凭一两句话就截断他的执念,这就需要把他引到中印度去,那里有智慧的人多,懂得依理思考,可以准确地评判两人的真伪得失,而不是谁的嘴快谁就能赢。”

说罢,世亲便命弟子收拾行李,负笈远游去了。

几天之后,众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不服还是业力现前,他一到此地便身染重病,气血衰竭。

知道自己死期将至,众贤便写了一封书信给世亲,信中说:自如来寂灭,门下弟子就部执纷呈,个个独擅一门,党同伐异。是其所是,非其所非。我众贤以微薄之智,得本师传教,继承先业,一生所学,唯“说一切有部”一宗。读了您作的《阿毗达磨俱舍论》后,见您否定毗婆沙师要旨,破斥了本宗大义,于是便不自量力,研习经年,作此《俱舍雹论》以扶正宗学。可叹我智力微小,所谋却大,以致现在死期将至,世命不久。我想,菩萨既然能够阐发微言,弘扬至理,必不会因人而废言。故而斗胆送此论与您指正。如有一丝半缕随顺佛法之处,希望菩萨能不加毁弃,使之得以存世。果能如此,则为众贤之幸,死又何憾!

书毕,众贤选择门人中善于辞令者,托以书信及所作《俱舍雹论》,对他们说:“我身为后学之辈,轻慢凌辱先达,也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨,代我悔过。”

交待完毕,便盍然长逝。

学生带了书信,抵达世亲之处,恭恭敬敬地说道:“我们的老师众贤已经去世。临终写信给您,反省自责,向您谢罪。至于不坏名声,已是不敢想象。”

世亲菩萨接信之后,阅知来意,知道对方是请求自己在他死后不要对他所作之论加以破斥,使其得以传世。

又取出《俱舍雹论》进行披阅,沉吟良久,对众贤的学生说道:“众贤论师虽是后学,其聪明机敏实可谓当世的俊才。今观此论,理虽不足辞乃有余。我如今若想破他此论,易如翻掌。但顾念其临终所托,还是遂了他的遗愿为上。况且这部论著,也有助于阐发大乘教义。”

大概是想到《俱舍雹论》的书名毕竟不恭,遂改题为《顺正理论》。

然而他自己的弟子们对此却有不同的看法,他们说:“众贤未去之时,师父您选择远游,避其锋芒。现在他刚刚去世,您就批评了他的论著,还为他更改了书名,这不合适,我们身为弟子也觉得心中有愧。”

世亲菩萨见弟子们这么说,便解释道:“狮子见到野猪,也会远远地避开,这是智者的选择。”

般若羯罗道:“众贤论师圆寂后,骨灰便收于那所伽蓝之中,弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波,现在还在。附近还有乐善好施之人建立的福舍,福舍中常备珍馐和存储医药,以惠施给鳏寡孤独和患病之人。”百度嫂索|-—行者玄奘

玄奘望着那个方向,感慨地说道:“众贤论师也算是一代英才了。只可惜玄奘乘船路过此地,无缘前去拜访。”

“师兄不可能每个地方都去拜访的,”般若羯罗淡淡地说道,“佛门弟子还是随缘的好。”

听了这话,玄奘默默点头:“正是如此。”

他思忖着世亲与众贤围绕《俱舍论》而起的争端。按这个故事所说,世亲当时确实不敢与众贤当面交锋,尽管他有自己的解释,但在人们的心目中,其远游实际上就是在躲避。

而在玄奘读过的《世亲传》中,世亲并没有远行躲避,而是公开宣称不屑与众贤进行辩论。

不管哪一种说法是正确的,都说明众贤论师的学问已经不在世亲之下,至少世亲对他没有必胜的把握。

可惜天不佑英才,众贤早逝,他所著的《顺正理论》到底没有经过辩论的检验。

目录
设置
设置
阅读主题
字体风格
雅黑 宋体 楷书 卡通
字体风格
适中 偏大 超大
保存设置
恢复默认
手机
手机阅读
扫码获取链接,使用浏览器打开
书架同步,随时随地,手机阅读
收藏
换源
听书
听书
发声
男声 女生 逍遥 软萌
语速
适中 超快
音量
适中
开始播放
推荐
反馈
章节报错
当前章节
报错内容
提交
加入收藏 < 上一章 章节列表 下一章 > 错误举报