行者玄奘 第十五章 忍辱波罗蜜

玄奘用了一个晚上的时间，抄录宋云的书卷。

从这些书卷中得知，宋云与慧生等人最远就行至乌仗那国，一路之上，他们向当地人传播了汉文化，也展示了北魏统治者对佛法的崇信。在至那仆底国，他们撒下了梨桃等果木种子……

“原来至那仆底国的梨桃等物是由这几位前辈带来的，”放下笔，玄奘喃喃自语，“我还以为是那个西域王子呢。”

而在乌仗那国，宋云等人呈奉了北魏皇帝的诏书，进献礼品，说明来意，乌仗那国国王以高规格接见了他们，并派僧人陪同他们游历了周边的佛迹胜地，参拜了附近的佛寺。

宋云、惠生等人还在该国的如来投身饿虎处建造了一所浮图，并刻石铭颂北魏功德。又向该国国王介绍了中国的周孔庄老之道，描述北魏京城洛阳的繁华，佛寺的鼎盛，使国王听后仰慕不已，认为北魏就是佛国，甚至发出了“我当命终，愿生彼国”的感叹。

离开婆罗睹逻邑，玄奘携弟子一路往东北方向而行，他们先是沿苏波河而上，一直走到河流的源头。时令虽是夏天，但苏波河源头的山上积雪未消，到了晚上，雪花飘舞，寒气逼人。

师徒二人又穿越山谷来到印度河上游，只数日之间，便如过了一年四季一般，从极寒到极热。

这一带谷深涧陡，野兽出没，绝少人烟。崖壁上全是悬空架设的栈道，晃晃悠悠，绵延数十里长，栈道下的木橛一个接一个，插在劈开的岩石缝隙里。

玄奘师徒手扶崖壁，小心谨慎地走在这些木条铺设的栈道上，夜间便就地坐下歇息，相互靠在一起取暖。就这样行了二百多里，总算出了山谷，又看到一处盛开着郁金香的平坦所在。

“呼，终于又回到世间了，”圆觉心有余悸地说道，“师父，你看那边花开得最盛的地方有一座大伽蓝。”

玄奘点点头：“咱们就去那里挂单。”

师徒二人来到寺中礼拜，却见大殿之上供奉着一尊涂金木制的慈氏菩萨像，高一百多尺，金光闪耀，看上去栩栩如生。

寺中只有一个常住僧人，他告诉玄奘，这尊慈氏菩萨像，乃是末田底迦罗汉建造。罗汉运用神通，携带艺匠升至睹史多天亲眼观看菩萨妙相，往返三次，方始完成这一雕像。

玄奘不禁惊叹，礼拜过后，又绕着佛像转了一圈，对其精致的雕刻技术赞叹不绝。

出大殿后，玄奘问这常住：“请问大师，这里是什么地方，离乌仗那国还有多远？”

“这里就是乌仗那国了，”常住道，“这片山谷名叫达丽罗川，由于盛产黄金，一向为周边各国所争夺，现在属乌仗那国管辖。再往东行二十拘卢舍，便是国都瞢揭厘城了。”

“多谢大师指路。”玄奘合掌拜谢。

在寺中歇息一宿后，玄奘师徒继续东行，一路上只见山川谷泽纵横交错，林树葱郁花果茂盛，这乌仗那国倒真是个风调雨顺、寒暑和畅的好地方。

在一处绝少人迹的山谷里，玄奘意外地遇到了四位瑜伽隐士，他们之中有婆罗门种姓的，也有低种姓的，全都捏着手印，闭目跏趺而坐，显然正处于禅定之中。

玄奘不敢打扰，只深深一拜，便牵着马小心翼翼地绕行过去。

“他们是在入定吗？”绕过一个山头，圆觉还时不时地回头去看，终于忍不住问道，“我看他们衣衫不整，身周全是野草，想是入定很久了。”

“他们都是些精于真言的瑜伽行者，”玄奘回答道，“还记得达丽罗川的僧伽蓝吗？那里的常住曾跟我说过，乌仗那国的僧侣们多数崇信大乘佛教，有的擅长禁咒之法，并将此作为专业，有的偏重于禅定，就像这些瑜伽行者一样。”

圆觉好奇地往后看了看，又忍不住喃喃自语：“不知我哥哥是否也在修这种枯禅？”

“这可不是枯禅，”玄奘道，“你莫要小看了这种修行方式，佛陀十大弟子中，头陀第一的摩诃迦叶尊者就曾修过这种禅，很可能他现在还在鸡足山中入定呢，等待弥勒菩萨降世。便是现在，能够到达禅定三昧的人也绝非等闲，他们之中有的已证四果。如果你哥哥也修这个，你该祝福他才是。”

“可我知道大乘佛教是要普渡众生的，”圆觉嘟哝道，“像他们这样总是处在禅定之中，如何渡众生呢？”

玄奘答道：“要渡人，先须自渡吧？等到他们修持成就之后，便会以种种方便出现于世，救度无边众生了。”

“噢——”圆觉这才明白，点了点头，但心里隐隐还是不希望哥哥修这个法门。

穿过郁金香丛生的山野，行不多久，国都瞢揭厘城便遥遥在望，这同样是一座频临大河的城市。

“苏婆伐窣堵河！”圆觉指着国都旁边那条白亮的大河叫了起来，“以前我在迦毕拭国的时候，听一些游方僧人说起过这条河。”

“就是说，它是有故事的了？”玄奘很感兴趣地问。

“嗯，”圆觉点了点头，“听人家说，沿王城往东北走二十拘卢舍进入大山，就是有名的阿波逻罗龙泉所在地，那里有佛陀降伏阿波逻罗龙王的传说。”

“又是龙王？”玄奘觉得有些奇怪，“怎么哪里都有龙王？”

圆觉解释道：“从迦毕拭国到印度，凡是有水的地方就有龙王。”

玄奘点点头，且听他往下说。

圆觉道：“阿波逻罗龙王曾经在迦叶波佛在世的时候生在人道，名为殑祇，是一位精进的修行人，深通咒术和真言，可以制御恶龙，使它不下暴雨。当时的国人都依靠他的帮助，才得以积蓄余粮。国人感念他的恩德，每年每家都供养他一斗的谷粮。

“许多年过去了，有些人渐渐忘记了殑祇的恩德，开始故意逃避供养。殑祇非常生气，瞋心生起，发愿来生转为毒龙，要用狂风暴雨损害农田和庄稼，以报复这些民众对他的不敬。

“由于所发恶愿的缘故，殑祇命终之后便来到此地，转生为龙。他常常滥施风雨，令河泉流出白水，伤害田里的庄稼。”

玄奘边听边点头，这个殑祇龙王，与佛影窟中的瞿波罗龙王差不多，都是一个人受到了委屈，心生嗔恨，以至发下恶愿，转生为龙，为害世间。由此可见嗔心的破坏力了。

当然，也有可能是同一类传说的不同版本。

圆觉接着说道：“佛陀观察到这样的因缘后，对于这个国家的百姓独受此灾十分怜悯，于是便降临此地，意欲度化这只暴龙。

“阿波逻罗龙王见到佛陀，心里十分惊惧。但心念刚强的他不愿示弱，于是就在河中卷起了大浪，凶猛地扑向佛陀。但是这些可怖的狂风巨浪，在佛陀的慈光之下，都转化为祥和的光明。威声赫赫的龙王，口中虽然狂吼不已，但却一筹莫展。

“佛陀慈悲地注视着龙王说：‘阿波逻罗龙王，你曾经是一位有修行的瑜伽行者，为什么要心怀瞋忿，为难当地的百姓呢？现在请你把瞋怒心收起来，安住在慈悲的心念当中吧！’

“可是暴龙不听佛陀的教诲，于刹那间又兴云布雨，雷电齐发。但是这一切的攻击，就像是一滴墨汁滴到大海之中，转瞬之间就化为乌有。

“佛陀以大悲声告诉龙王说：‘阿波逻罗龙王，你当信受我的话语，放弃这一切的恶念，否则你将堕入恶道，永远难以超生！’

“听了这话，龙王十分惊惧，于是现身跪伏在佛陀座前，忏悔皈命。佛陀为龙王授了三皈依，又开示苦、集、灭、道四圣谛法，并对他宣说道：这一切的因缘，都来自于你自己的贪念、瞋心与愚痴。致使一位清清净净的修行人，竟然转生为畜生道的毒龙。虽然你现在拥有神通法力，能够呼风唤雨、兴云作浪，但是你心中的苦恼并不能够断除。现在，你只有灭除了贪、嗔、痴，转修自身，以成证菩提，依循着佛法正道而行，才能得到真正的解脱。

“龙王听了佛陀的教诲，立刻变得心地明净，了悟这一切恶缘的根本。于是他忏悔了自己的所作所为，决定以后不再损坏庄稼。

“但是他又向佛陀启禀道：‘至尊的佛陀啊！我们龙族所食的一切，都依赖于这些田地上的谷粮，现在承蒙佛陀的圣教，我决定不再损害它们了。但是，如此一来龙族们的生活就难以为继了，所以请佛陀允许我们每十二年来收纳一次粮谷，以贮备我们的生活所需。’

“佛陀悲愍它们的苦衷，也知道这是龙王与当地国民之间的因缘业力所致，于是就允诺了龙王的要求。从此之后，这个地方每隔十二年，都要遭受一次白水之灾。”

“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“有这样的故事，必然也会有相应的圣迹存在吧？”

“圣迹当然有，还不止一个呢，”圆觉道，“延着龙泉往西南方向走，河北岸有一块大磐石，传说佛陀降伏阿波逻罗龙王时，龙王兴起大风雨，把佛陀的衣服从里到外都淋透了。大雨过后，佛陀就在那块石下安坐，洗濯并晾晒袈裟。佛陀离去之后，那块石头上就留下了佛陀袈裟的衣纹。石头旁边还有佛陀的足印。更神奇的是，这足印的大小，会随各人不同的福德力而变化，所以在测量的时候，会时而长时而短。后来，当地人特别把这块晾衣石和佛足印围绕起来，盖了一座窣堵波来供养，又在旁边修了座摩诃伐那僧伽蓝，时常有僧人和居士们持花拈香前来供养。”

“原来这里也有佛足印。”玄奘自语道。这已经是第三次有人给他讲佛足印的故事了。

“其实这个，也是弟子在犍陀逻国的时候听说的，”圆觉老老实实地说道，“是在我哥哥曾经修习过佛法的精舍里，那里的一个老僧告诉我的，他说我哥哥去了乌仗那国摩诃伐那伽蓝。”

玄奘恍然大悟：“这么说，你就要见到你哥哥了。”

圆觉嘿嘿一笑。

玄奘道：“圆觉，谢谢你给为师讲这些故事。不过今日天色已晚，摩诃伐那伽蓝距此至少还有一由旬的路程，今晚是无论如何也赶不到的。不如我们先进城见王，明日一早再去阿波逻罗龙泉和摩诃伐那伽蓝瞻礼，你看如何？”

“弟子谨遵师命，”圆觉说到这里，突然有些不好意思，“说到讲故事，谁也不及师父。师父，你给徒儿也讲个故事吧。”

玄奘微微一笑，这个沙弥，倒会拍师父的马屁。

“好吧，为师也讲一个关于这里的故事，”玄奘道，“你知道为师为什么要到这个国家来吗？因为这瞢揭厘城附近，便是佛陀昔日在因地修忍辱行，被歌利王割截身体的地方，所以，为师一定要过来看看。”

“哦，这个故事弟子也听说过。”圆觉立即说道。

“那就还由你来说吧。”

圆觉兴致勃勃地说道：“从前有一个歌利王，性情极为傲慢暴戾。有一回他带着妃子们出城打猎，中午，他在帐篷里休息，他的妃子们在山上游玩，结果在一棵树下发现了一个正在打坐的瑜伽行者，此人就是昔日的佛陀——忍辱仙人。

“这些宫中妇人们从未见过这样的修行者，一时心生好感，便上前顶礼，提出很多问题，仙人就应机为她们讲说佛法。

“歌利王休息好了之后，询问妃子们的下落，得知正在听一个修行者**，顿时心生嗔恨，提着一把刀冲过去，劈头就问仙人：‘你证得阿罗汉果位了吗？’

“仙人回答：‘没有。’

“国王又问：‘你证得不还果位了吗？’

“仙人回答：‘没有。’

“国王大怒道：‘既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼，来挑逗我的女人！’

“仙人回答：‘我虽然尚未断除贪结，但此刻我的内心确实没有贪念和执著。’

“可是歌利王已经起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。但是仙人依然安住于禅定，面色表情丝毫没有变化。

“群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王非但不听，反而嗔心大炽，又割掉了仙人的鼻子，甚至一截一截地削掉了仙人的四肢。

“歌利王问忍辱仙人：‘你说你没有执著，那么现在，你恨不恨我？’

“仙人回答说：‘我不恨你。如果有一天我成了佛，第一个度的就是你。’

“这时，大地突然发起震动，随后天降大雨，飞沙走石，歌利王大为惊惧，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人身前，请求忏悔和宽恕。

“仙人说：‘我的心中既然没有嗔恨，也便不存在什么宽恕不宽恕。’

“国王颤抖着说：‘大德，我怎么能知道您心中无嗔恨呢？’

“仙人于是作誓愿道：‘如果我的心中确实没有嗔恨，请即刻让这具身体复原如初。’

“话音刚落，仙人的身体立刻就复原如初了。国王于是更加惭愧、愈发忏悔先前所行，于是同他的王后妃子们一起皈依了佛法。”

“很多世以后，忍辱仙人成了佛陀，歌利王便是佛陀的大弟子憍陈如尊者。”

玄奘点头道：“这便是忍辱波罗蜜了，他的成就是基于对空性的彻悟，以及‘无生法忍’，这是仙人早已融入生命的菩萨本能。”

“可是弟子还是不太明白，”圆觉挠着头道，“佛经上说，出佛身血是为大罪。就算忍辱仙人还不是佛，也是一个修行人。而歌利王的行为就是残害圣贤，这是五逆之罪，理应得到恶报，为什么他还会成为第一个被佛陀度化的人？这岂不是违背了善有善报、恶有恶报的因果律？”一嫁大叔桃花开地址：t/ajbypt

“你怎知他没有得到恶报？”玄奘反问道，“《金刚经》说，这是五百世以前发生的事情了。五百世是一个很漫长的岁月，他或许已经在地狱中受了无数世的苦。”

“但他最后还是得到了好报啊。”圆觉不忿地说道。

“那是因为佛陀的愿力，”玄奘道，“就像殑祇的恶愿让他转生为龙王一样，佛陀的善愿也是不可思议的。再说因果极其复杂，你看两个人打架，绝不会你一拳我一脚，然后就了事的。往往打到最后，人们都搞不清楚谁对谁错了。但是佛陀的忍辱行和愿力终止了这个过程。而歌利王显然也是个有大福报的人，他的福报如果还没有享完，他的恶报就可能还没有到。而在受恶报之前，他已经幸运地做了佛的弟子憍陈如，修成罗汉果位，不受后有，自然也就不再受报了。而他之所以能做佛的第一个弟子，是缘于佛在因地里所发的大愿——我若成佛，第一个度你！只这一个愿力，就跨越了无数的恩怨，化解了数不清的繁杂。”

“佛陀还真是好心！”圆觉不觉嘟起了嘴，“如果歌利王害的是一个普通人，说不定反而罪责更大。”

“你说的对，”玄奘叹道，“普通人不修忍，你若加害他，被害的人便会对你起怨恨心、报复心，最后冤冤相报，很可能是两个人一起堕入恶道，历经百千万世无有了期。”

“就像那个贵族女人和食人妖怪一样？”圆觉问。

玄奘沉重地点了点头。