行者玄奘 第五章 染血的东都2

“世间因果本来就是生生循环不息的，”景法师道，“虎狼吃别的生灵，又焉知别的生灵在无始劫前不曾吃过它们？”

玄奘道：“每个生命都有可能为了生存而造下恶因，那岂不是说，苦难是根本无法避免的？”

景法师点头道：“正是如此。所以佛陀才会说，众生皆苦。”

玄奘道：“既然是这样，弟子认为，这世间所有的一切恶事，都不该由当事人来承受，这世界一切众生的苦也不是从前造罪而活该当受的！”

“那又如何呢？”景法师不禁苦笑，“这是自然的法则，不管是否当受，事实如此，法尔如是啊！”

玄奘沉默了，他知道师父说得没错，可心里就是发堵。

事实上，自从两年前同严法师的一番对话后，他便一直在怀疑，莫不是佛法传到中国之后走了样？大家将错就错所以才会出现这许多问题？佛教在佛国圣地究竟是什么样的？

玄奘最终没有选择随师父离开，他修的是大乘佛法，虽然也懂得因果法则，然而佛家悲天悯人的情怀早已在他的心中生根发芽。面对苦难，他不愿意一避了之。

这场战乱持续了将近半年，洛阳变成了一座饥饿之城，城内一斛米居然卖到了**万钱！

饥荒使得很多人家粮草断绝，不得不到净土寺来请求菩萨施舍，寺中也尽可能地给予接济。初时只有一两人，后来人越来越多，寺院已经难以为继了。

看着山门前那些衣衫褴褛，面呈菜色的饥民，玄奘心中刺痛，恨不能代受其苦，他转身对同样一脸不忍之色的方丈慧明长老说：“大和上，眼下饥民越来越多，我们为何不在寺前施粥设赈呢？”

慧明长老深深叹了口气：“我何尝没有这等想法，只是，王将军前些日子还向我们借粮，这你也是知道的。唉……”

原来，经过数月的激战，王世充的兵力越打越少，洛阳城中年轻的男丁几乎全被征走，剩下的都是老弱病残，他已无法招募到更多的精壮兵士。t/

更要命的是，城中军粮几乎也已告罄，虽然时时派士兵前往各家各户征粮，有时甚至动用了抢劫的手段，但此时的洛阳，户户均已家徒四壁，仅靠从老百姓那里抢到的仨瓜俩枣，根本无法解决任何问题。

自古以来，当兵就为吃粮，有粮才能招到兵马，有兵马才能得到天下。现在，既征不到兵马，又筹集不到足够的军粮，这仗还怎么打？王世充顿时急得脑门上火。

他不是没有打过寺庙的主意――早在数月前，他的侄子王仁则以及几个不信佛的幕僚就曾向他献策说：“洛阳有四大道场，年轻僧人众多，招来便可以补充兵力；况且这些道场往年一直接受朝廷供养，又有无数信众的施舍，应该还有数额巨大的余粮。”

听了这话，王世充不由得为之心动，但想到在这乱世之中，得罪了菩萨，谁知道会惹来什么样的灾祸呢？因此不到万不得已，还是不去招惹那些佛爷的好。

但是没有粮食，毕竟是玩不转的。思忖再三，他提笔给四大道场写了信，信中措辞倒是客客气气，提出战乱之中，军粮紧张，谨向每家道场暂借一万石军粮，待局势稳定后奉还云云。

信发出去之后，四大道场很快都有了回话，语言同样客客气气――

将军开口，不敢不借，只是如今朝廷早已中断了对道场的投入，更兼土地荒芜，百姓流离失所，信徒们更是散尽。道场便是要维持僧人自己的吃喝都勉为其难，实在没有多余的粮草可供劳军了。

这并非是四大道场有意推托，要说余粮，现在各寺虽然还有一些，但毕竟是吃一点少一点，早已是捉襟见肘，自顾不暇了。何况还有越来越多的饥民需要救济。而供应军粮又是个无底洞，很可能会没完没了，这个口子无论如何都不能开！

但是，佛家道场究竟还是不敢得罪这位大将军，最后思来想去，每家出了百余石，算作心意。

这几百石粮食对于一支军队来说，无异于杯水车薪，根本解决不了军粮短缺的问题。

王世充自是大怒，拍案喝道：“这帮秃贼，跟他客气他还当福气，拿我当叫化子打发了吗！”

一怒之下，开始暗示士兵们到一些小庙里抢粮抓人……

这些事情玄奘当然知道，但他还是觉得不可理解：“和上，难道出家人不该普渡众生吗？难道我们要守着余粮，眼睁睁地看着灾民们饿死吗？”

慧明长老的心被刺痛了，虽然不知道这样做能够支撑多久，但他还是郑重地点了点头。

净土寺门前搭起了粥棚，支上两口大锅，里面熬着米粥，雪白而又粘绸的粥闪动着诱人的光彩。

饥饿的人群一拥而上。为防止出现挤踏事件，几个年轻僧人忙着在人群中维持着秩序。领到粥的人顾不得烫就迫不及待地大口吃了起来，甚至有的人当场噎着。旁边的亲友则忙不叠地帮忙捶着抹着，也有的人等不及上去便抢，一时之间喊声、哭声、骂声交织在一起。

“佛祖、菩萨是慈悲的，可众生这么苦，为什么就不能救救众生呢？”一片混乱中，很多人都问了玄奘同样的问题。

玄奘很难过，他无法做出令自己满意的回答。虽然，佛教中的“因果报应”、“生死轮回”、“众生平等”、“苦乐在心”等理念正是化解这种心灵苦闷的良药，但他自己却觉得有些苍白。

他只能说：“佛菩萨告诉众生应该怎样做才能从苦海中拔除出来，却无法参与众生在自己的业海中轮转。”

“难道这世上所有死去的人和所有生不如死的人都是因为前生做了孽吗？”人们追问道。

玄奘犹豫了一下，轻轻说道：“不，这次，是天劫……”

其实他心里明白，如果用佛教的观点来解释很容易――佛家讲因缘，业就是因，而要得到果，还需得到缘的助力。

现在，一个战争的缘让众生不同时期的因在同一时期集中呈现出来，于是人们就看到了众多相同的果报。

这便是恶缘，而创造这个恶缘的人显然也造了恶业，日后也必将受到相应的果报。

从这个角度讲，战争既是果，也是因。

这样的解释既现成又很有逻辑性，然而玄奘没有跟难民们这么说，因为这话解释起来就太长了，何况难民们也未必有那份心情听。

最重要的是，他自己就没有被完全说服。

面对这些可怜的难民，玄奘觉得，与其告诉他们，这是你们以往种的恶因结出的恶果，倒不如给他们提供一些实际的主意。

因此，他干脆用何弘达的“天劫说”来解释，虽然这并非佛教里的概念。

“既然是天劫，总有结束的那一天，”他为难民们打气说，“撑过去就好了，那些杀人如草芥的人，总有一天也会受到他们自身业力的果报的。”

虽然他自己都觉得这个回答依然苍白无力，但善良的民众还是相信了他的说法。行者玄奘

“唉，天劫何时才能过去啊？难道我们只能等着应劫吗？”

“不！”玄奘道，“即使是天劫，也是可以想办法躲避的。”

“怎么躲避啊？”众人纷纷围了过来，无数期待的目光落在他的身上。

玄奘道：“很多人都走了，你们也走吧。洛阳虽是父母之邦，但此刻已是地狱，与其在这里坐以待毙，不如暂时离开，到远离灾祸的地方，等待天劫的结束。”

人们的心被说的活络了，开始议论起来。

“法师说的有理。可是，眼下到处都在打仗，哪里才是远离灾祸的地方呢？”

是啊，哪里才是远离灾祸的地方呢？