凶命镇魔师 第273章 红炉片雪（7）

上次与蚩尤对峙，被蚩尤将他的气的联结一一断裂，令他神识分散，后来调养了许久，换过了身体，才觉得神识回复坚实的联结。

他不知道蚩尤是如何办到的，那一役之后，蚩尤成了他恐惧的源头。

难道白蒲也学会了这一招？

无生大喝，利用黄连孔武有力的**使出连番攻击，要将白蒲驱离身边，他首先祭出晋代四川“巴渝舞”的第五个动作转身闪避，再下盘扎马，使出“太祖长拳”三式攻击白蒲腋下、耳下等险处，白蒲被他击中，正要反击，无生又展出由战国“越女剑法”改造的拳法。

他的记忆中有数百套武术套路，信手拈来，五花八门，白蒲根本摸不清无生的路数，连连被他击中好几处，黄连的拳头之硬，凡人恐怕一拳便招其碎骨裂脏，就连切孔帝国的追杀者也被他徒手撕成两半。

但我们在一开始就提过，白蒲不是凡人，现在更不是。

无生的每一拳都有如泥牛入海，只感到他击中了厚厚的软垫，将他的力道消融于无形。

白蒲又再朝无生拨了一掌，无生的神识剎那被扫离黄连的头颅，他感到视线忽然分成两个，一个是无生的神识直接“看”到的，一个是黄连的眼根“看”到的。

只不过瞬间，两个视线又重新合而为一，无生已被吓得浑身冷汗。

“这厮究竟使了什么手法？”

他不敢小觑，不再徒手攻击，也不用心灵力量推开白蒲，而是使用切孔帝国卡贺虚教派秘传的“换形法”──要晓得白蒲究竟学了什么，只要将他的**夺过来，侵占他的脑袋，读取其中保存的记忆，这些技艺就马上也成为他的一部分了。

换形法在近距离最有效了。

他将手扣上白蒲的手腕，把念头如火药爆发般急速扩大，以海啸般的力量冲击白蒲的神识，要将白蒲的神识一举撞离他的**。

他撞到的是一个空腔，里头没有神识。

“你是谁？”无生又惊又怒，“你不是白蒲，你是谁？”

白蒲被无生紧握着手，两人的眼睛贴近彼此，无生却看见白蒲满目的怜悯：“师父，无生，你以前教我佛法，可知你教的只是佛学，仅是空谈学理，而非真实修行？”

“修什么行？”无生如野兽般怒吼，“知识是给人用的，不是修的！”

“这就是为何你还会问我是谁？”白蒲说着，反过来握紧无生的手，“我叫你师父，你自誉为无生，你过去曾是他方世界的王子，名叫梭，如此道来，你是谁？”

无生将一股毒辣的念头从手臂传过去，白蒲握着他的手掌立刻焦黑冒烟，发出阵阵焦肉味。

“问你自己，你是谁？”白蒲迫问他，“你是谁？”

“我？！我？！”

“参！参！”白蒲的眼角膜已经快碰上黄连的眼球了，“快参！”

※※※

“这个正在想的，就是我！”阿难第五番推论真心之所在：“当我想到何处，何处就有心！”

佛陀马上问他：“依你所说：由法生故，种种心生。而且你想到何处，心就随着在何处有，由此推论，此心必定有个本体！若心无本体，就无法与现象相合。这一点你同意吗？”

阿难同意。

“如果这个能感知的心有个本体，当你用手摸触身体时，这个能感知的心，又是从内出？还是从外入呢？若又从内出，就会反过来观看到身体内，若从外来，则会先见到自己的脸。”佛陀指出，阿难这个推论跟先前的“见内、见外”其实相同。

阿难见情势不对，赶忙解救：“不，不对，能看的是眼，能知的是心，您说非眼也能知，没这道理。”

“你说能看的是眼，死人也有眼，他能看吗？”眼根虽然负责接收外面的讯息以产生“眼识”，但眼识能独立于眼根存在吗？人死之后，若也能看，表示“眼识”尚存，所以眼根存不存在，并非能不能看的必要条件。

阿难辩解失败，哑口无言。

“如果这个能感知的心有个本体，”佛陀回到原先的推论，“那么，这心是一体的？或多体的？这心在你身上，是遍体的？或是不遍体？”不待阿难辩论，佛陀已自行帮他提出四个假设，并一一推翻。

“若心是一体，则当你用手触一肢时，应该四肢全都同时有感觉，因为四肢共一心体。但是，若四肢皆有感觉，该触感应该就无有一定的位置，若该触感有一定的位置，则不能成立一体的推论。

“若心是多体，则四肢各自有心体，但由于一人才有一心，如此就成了一身有好几个人，这么一来，多体的哪一个体才是阿难你呢？

“若心是遍满全身，刚才提到摸触一肢则四肢感觉，已经证明不可能了。

“若心是不遍于全体，如此当你摸头，又同时摸脚的话，若头有感觉，而心局限在头而不在脚，此时脚应该没感觉才对，但我们知道事实并不如此。

“由此可知，你说当你想到哪里、心就在哪里，没这道理。”

阿难快辞穷了：“佛陀！我听过您跟大智慧者谈到宇宙万物真实的本相时，您也说过：『心不在内，亦不在外。』加上刚才您的层层解说……我明白了，心应当在中间。”

“阿难，你说的中间必然是个清楚的所在，试问这个中间是何处呢？在身体吗？还是在外境呢？”

阿难情知佛陀一旦推论下去，又将再度落入方才“身内、身外”的谬误。阿难急忙分辩道：“我说的中间不是这两种，诚如佛陀您曾说过的：当眼根和色尘缘合时，便在『眼识』起作用……”佛法分析精神的作用，乃“六根”感受“六尘”，再进入“六识”。

眼根感受色尘，眼识起作用。

耳根感受声尘，耳识起作用。

鼻根感受香尘，鼻识起作用。

舌根感受味尘，舌识起作用。

身根感受触尘，身识起作用。

意根感受法尘（言语、概念、思想等等），意识起作用。