匪军之龙腾四海 第三百零三章 打压佛教施法治

就在华东军三路大军，顺利的往西强腹地挺进时，那些西强的牧场主们惊讶的发现。以往乖巧的农奴们，也开始不再象以前那样替他们工作了。从被解放区得到的消息，任何敢残害农奴的牧场主，都将受到华东军的严厉处罚。

得知天军到来农奴迎解放的世代农奴们，也开始每天期盼着那些大军的到来，而那些牧场主自然更加清楚。华东军入强之后，就开始派遣当地的牧民跟一些提前进入西强的情报部门，将一些针对西强牧场主跟农奴的解放政策给宣传了下去。

有了这一个地区的例子，那些不把华东军话当回事的牧场主，要么丢了宝贵的小命。家产也被华东军，分给在这些牧场主看来贫贱的农奴。要么就是接受华东军的条件，主动烧掉历代给他们为奴的牧民卖身契。

这两点对于还未被解放的牧场主而言，无疑那条都不是他们所能接受。就在他们觉得要联合起来，反抗华东军的大军入主西强时。那些手下农奴都被解放的牧场主，却开始带着令这些还处于独立政府控制区牧场主，惊艳的物品到处兜售。

那一个个牧场主大手笔购买的高压锅，只要经过这些已经将华东军视为恩人，或者说他们的财神的牧场主商人演示下。这些还未被解放的牧场主，都感叹这不愧为仙锅。

尤其看到以往煮半天，都不一定酥烂的牛羊肉，被这种锅子熬上很短一个时间，就会变得连老人都咬的动的烂肉时，这些同样不差钱的牧场主，也舍得掏钱买这么一个价格昂贵的高压锅，享受一下所谓只有天军才能享受到仙锅做饭的味道。

也自然让这些被解放的牧场主商人们，赚的也是盆满钵满。此刻的他们才真正意识到，这年头什么才是赚钱的行当。靠放牧剥削农奴，赚的那些钱跟做这种独门生意。根本就是一个天上一个地下。

尝到了甜头的牧场主商人们，在销售完手上的东西之后，想到的就是拿着这些赚来的财富。再到目前只有他们能批发到货物的华东军后勤部，加大这些东西的采购量。谁都知道，一旦将来从商的牧场主多了，那里有他们在象现在这样赚钱的事情呢？

拿着这些牧场主拉来的财富，后勤部的军官们突然发现，他们带到强区的后勤物资。只需要兑换出一部分，就基本能保证此次进军军费的开销。

尤其是他们也发现，在内陆相对昂贵的牛羊肉。到了这里比白菜都便宜。此次进强的部队。都觉得一辈子都没吃过这么多牛羊肉。以至于后勤部门的人，也开始打算将这里异常丰富的牲畜饲养，做成可保存的牛山羊，拿回到内陆城市销售。

毕竟。目前华东军后勤部，很多时候都是可以在行军的时候，顺带做些生意的。只要他们手续合法，军方是不会过多责难的。而且后勤部门的军官替部队赚的钱越多，他们所能立的功劳自然就越大。

所以说，目前还由许斌二叔担任后勤部长的华东军后勤部，几乎都是一些擅长做生意的好手。也正是这些擅长做生意的官兵，让每次华东军进行战争的时候，总部拨付的军费开支都会剩余不少。因此。一同配合作战的后勤部官兵，立功的机会似乎一点不比前线的部队小。

随着收复解放区第一个军用机场被修建完毕，位于蜀汉道的空军高原部队，开着飞机制造厂给他们特意改造适宜高原作战的飞机。顺利转场至西强之后，很多部队急需的物资。通过那些由轰炸机改装的运输机，一架架的堆积到后勤部的仓库中。

一些适应不了高原行军的配属部队，也陆续乘座这些军机，抵达解放区的牧场。针对目前西强地区，还存在极高影响力的佛教进行政治跟民生两方面的打压。而首先进行的，就是目前在西强存在的医疗系统，几乎都被这些懂得中医高原治疗的佛教所谓的高僧跟活佛。

佛教之所以在西强拥有如此高的地位，一来是西强是佛教兴盛的区域，二来他们寺院的历代高僧，都会一些黄岐医术。靠着所谓的佛道慈悲，享受着本身就贫穷农奴们的供奉，施舍着在华东军看来，微不足道的仁德。

利用他们特有的威望，霸占着比一些牧场主都大的农场，养起诸多所谓护教的僧兵。成为据西强牧场主之外，第二股华东军必须打压的势力。只有瓦解他们在牧民中神圣不可侵犯的地位，他们才会知道，牧民离开了他们同样能活的好好的。

随着华东军在后面抽调一大批经验丰富的军医军护，陆续的乘坐运输机抵达西强。一个个替华东宣传政策跟替牧民免费治病的医疗分队，也开始在部队的护送下，进驻到那些牧民聚集的牧场，展开治病救人的工作。

在看到这些被天军送来，穿着白衣服的军医，连那些活佛跟高僧都没办法救治的疾病都能手到病除。一些手脚伤势严重的牧民，在得到军医的救助之后重新恢复了健康。这可是被活佛跟高僧宣布了死刑的病例，到了这些白衣天使的救助下重新焕发了新生。

这样的消息随着这些感恩戴德的牧民给宣扬了出去之后，这些身穿白衣的军队医疗部队，成为解放区牧民最欢迎的对象。而这些军医进入牧区之后，开始宣传华东军的政策之余，也很明白他们所信仰的活佛跟高僧，很多时候都是类似于农奴主那样的剥削阶段。

久而久之，一些解放区的寺院突然发现，以往他们寺院前跪着满满的求医问药者。此刻似乎都消失的无影无踪，少了这些替他们提供钱财跟物资来源的求医牧民。很多寺院慢慢发现，他们要养活这么多指望这些牧民提供食物的僧兵，开始出现了入不缚出的情况。

当他们了解到，以往他们统治这些牧民最大的法宝，掌握的医术被一支支白衣天军使者给代替了之后。那些牧民也明白，他们以往收取给佛祖的供奉，某种程度也是压榨他们时，也渐渐变得不再象以前那样无私提供物资给这些佛教寺院。

况且根据周定边的吩咐，一些牧民还信仰佛教华东军并不反对，可必须让他们明白。希望借此佛祖保佑祈求和平，还不如真正明白，佛祖根本就不会存在。他们以前拿给佛祖的供奉，更多都被那些打着佛祖招牌的活佛高僧给贪污了。

如果那些寺院高僧活佛，真如他们所谓佛法无边，为何会无视这些农奴，这么多年被农奴主压迫统治呢？为何会在替他们治病救人时，还打着收取供奉的名义，让他们有时不得不卖儿卖女，获取所谓佛祖的恩赐呢？

而且佛教真的讲究众生平等，为何那些高僧活佛以及寺院中的僧兵，一个个长的肥头大耳满嘴流油。而这些赤诚供奉佛祖的农奴牧民们，却过的如此贫穷如此低贱呢？至于那些活佛所谓他们前世犯下了罪孽，今生才会得到这种下场。

那么此刻恢复了解放的牧民们，为何又能重新享受到自由之人的美好生活呢？这种明显就是蒙蔽农奴牧民，跟那些农奴主一样，靠压迫他们而生存的寺院。同样不是什么好东西。用华东军宣传部队的人讲，那就是佛祖有可能是好的，可这些高僧就不一定是仁慈的。

有了这些宣传跟在牧区，越来越受到牧民跟农奴们欢迎的华东军，从各方面给予这些牧民的尊重，告诉他们何谓自由何谓平等，何谓个人财产神圣不可侵犯之后。以往用佛教麻醉的信徒们，也渐渐从这种麻醉中恢复过来，在华东军的带领下踏上他们真正期盼以久的生活。

看到生活有了新希望，他们在华东军的帮助下，有了属于他们这些贫苦牧民的牧场，有了属于他们神圣不可侵犯的牲畜私有财产。有了第一顶军方低价或半卖半送给他们的帐篷跟一大批价格便宜的生活用具。

这些得到解放的农奴牧民，也变得只认华东军，其它农奴主跟活佛高僧，已经不象以前畏惧跟尊敬。更令这些牧民感觉到，天军来了得解放，农奴迎来新生活之后。

以前他们想都不敢想，自家孩子也能读书识字，随着一顶顶帐篷小学被搭建起来之后。他们的孩子竟然能享受到，以前只有牧场主的孩子，才能享受到读书识字的无上待遇。这样的生活改变，不就是他们祖祖辈辈所期望的美好生活吗？

找回失去许久尊严的牧民，也开始明白谁才是他们的救世主，对于华东军在牧区开始实施推行的一些政策，这些牧民也很配合。有了这些广大牧民跟贫困农奴们的支持，华东军在西强的统治也慢慢变得稳固了起来。

至于有些不甘这样没落下去的寺院，敢跟华东军唱反调将华东军，宣传为恶魔似的贪婪者。华东军会用枪杆子告诉他们，说错话也要付出代价的。这种要么慢刀子割肉，要么就是不容挑衅的政策，开始让不少解放区的寺院高僧们明白，跟当权者唱反调的后果有多严重！