晋末长剑 第一百十一章 今人何必不如古

前面辩论得飞起，卢、张、王三人同样记录得飞起。

半场休息时，邵勋得空瞅了一眼，哑然失笑。

前面裴选、毛邦以及他的发言倒没什么，与他们问答的诸郡土人所说之话前面就写「贤良日」，到最后才注一下说话之人的名字、籍贯。

恍间让人回到了前汉年间著名的盐铁会议大辩论。

不过大梁朝的士人倒不至于辩论是不是要「与民争利」一一呢，也难说啊，魏晋以来土人做生意的很多，同样可能不希望少府与他们争利。

但说实话，邵勋倒是希望王戎、郭夫人这类货殖达人多一些。

汉时可能只有大城市有一定规模的商业，如今有了府兵，这又多了一个消费群体，数量还不少，最新数据是97200员。

他们的消费能力固然不如豪族，架不住数量多啊，在他们因为战争破产之前，总体而言不可小。至少就目前而言，天下各军府所在地是中小商人经常去的地方一一大商人一般只搞批发，很少直接面向终端。

收回思绪，邵勋又看向特意召来的谢安，问道：「辩了一上午，安石有何见解？但讲无妨。」

谢安一挥手中羽扇。

众人都瞪大了眼晴，这个十五岁的少年太没数了吧？

你若在王衍面前这么做倒没什么，他毕竟是耍嘴皮子的，但面前这位可是握刀把子的，你来这个？你知道他什么脾性吗？

不过部勋却面带微笑，脸色没有任何变化。

谢安羽扇遥指院中一棵老松，道：「此树独自生长，为北风劲吹多年而屹立不倒。尧舜垂拱时，亦未数过粟穗有几粒，然天下大治。」

邵勋继续笑着，还微微点头。

他说话算话，万象院会议期间畅所欲言，皆无罪，因此没有说什么。

「然则一一」谢安话锋一转，手执羽扇对着西北方向拱了拱手，道：「若无逸民公这等勤勉之人，松下之闲人野鹤怕是要饿着肚子谈玄了。」

妈的，装逼！邵勋暗暗吐槽一声，这喜欢装的性子原来从小就有。

「此言甚善。」邵勋点了点头，自去了。

待他走远，谢安倒背着手，吟啸而去，自至院中找寻好友去了。

邵勋则来到太子身旁，拍了拍他的肩膀，道：「六郎，如何？」

「听了半日，总觉得父亲思虑过于长远了。」邵瑾实话实说。

「继续听。」邵勋笑道：「朕可不只会在女人身上播种，亦善于为天下播种。」

邵瑾眼角余光微瞄，见左近无人，这才松了口气，亦笑道：「阿爷莫要玩笑了，今日多诸郡有名望之人。」

邵勋唔了一声，又问道：「梁奴，难道你不希望看到天下黎庶日子变好么？譬如有人从交州运回糖，将糖价打下来，让以前吃不起糖的人能吃到。」

「阿爷，此非盈欲过甚耶？」邵瑾反问道。

被儿子拿现成的理论反驳，邵勋一时竟没有回答。

没回答的主要原因不是他不会反驳，而是有些感慨。

在上层统治者眼里，老百姓能不能吃到糖根本不重要，这不是必需品。

相反，为了搞糖，就要在交州建苑囿，很可能会奴役当地百姓，激起民变。

另外，糖你总得运回来吧？就算不全程走海路，你也得先海运至广州，这中间又存在风险，船毁人亡几次，人家就要说你为了吃糖而害得船工家破人亡。

总之，多一事不如少一事，对皇帝来说如此，对官员来说也是如此。

吃力不讨好的事情为什么要去做？这又不关系到国家存亡。

「以后朝廷财用短缺的时候，你就记起糖的好处了。」邵勋说罢便走了。

邵瑾若有所悟，同时下意识搜寻赵王的身影，三兄应该很懂此道吧？他和父亲说起财计来头头是道，还编了规范坊市的律令******

吃罢午饭后，众人稍事休息。

未时，王羲之又展开纸笔，开始记录。

贤良（江原何点）日：「紫微垣乃帝车所在，本当清辉流转。仆昨夜观星，却见垣中星辰之气结成絮团，当应在今日。仆请陛下与民休息，蜀中度田甚急，远近骚然，今日又论有无，令天下士人不谐，恐非治国之道。」

尚书（洛阳毛邦）曰：「君言紫薇之事，可有实证？若无实证，岂非信口胡说？」

贤良日：「有史传之事可验。晋惠帝元康二年二月，天西北大裂，此主妃后**，彼时果有贾南风擅政。太安二年八月庚午，天中裂为二，有声如雷者三。君道亏而臣下专偕之象也。是日，长沙王奉帝出拒成都、河间二王，后成都、河间、东海又迭专威命，是其应也。」

尚书日：「汉儒天人感应之说，实则牵强附会。大梁开平元年五月甲申朔，日有蚀之，在井。井，主酒食，女主象也。然大梁开国，气象万千，何来女主之象？」

贤良曰：「此日蚀应在东南，彼有山后权，验之矣。」

尚书曰：「今岁正月，白虹贯日，占得月内近臣为乱，乱在何处？」

贤良曰：「占卜不准。」

尚书曰：「何为准？」

贤良曰：「或主外臣起兵作乱。」

尚书曰：「何时？」

贤良不能对。

尚书日：「牵强附会，实乃可笑！天子令世人质疑、实证，若不能实证，便是可疑。

汝速去也。」

何点被驳倒后，换了张舆记录，让王羲之喘口气，休息一会。

邵勋让人将记录拿来。

这个何点动机不纯，若非今天说了不因言获罪，定要狠狠训斥一番。

他所说的内容其实汉儒末期的僵化套路，天人感应，牵强附会，到现在还很有市场，

连热衷玄学的人都学习这玩意。

至于相信的成分有多少，那就看个人了。反正王衍很喜欢谈这个，但部勋发现他其实是不信的，原因也很简单，很多星象、天变、日月异象根本就没应验，有些则是出现异象后再找一个发生的事件，牵强附会套上去。

这也是有人质疑天人感应学说的主要原因，怎么听着像是马后炮呢？

毛邦深得他的意旨，提出要实证。

你不能证明，那就是假说，别拿这个当真理。

这个质疑、实证的态度，是邵勋极力想推广的，也是他大政方针中提出「实事求是」的主要原因。

争论到现在，说实话已经偏题的苗头了。何点不从思想本身来反驳，而是迁回人身攻击，可见一斑。

或许辩论到最后都这样。

前汉盐铁会议大辩论，到最后桑弘羊谈财政国防，贤良文学谈用爱发电，你讲你的，

我讲我的，都在输出观点，鸡同鸭讲。

但这种辩论也不能说没意义，至少可以争取一部分中间派，以及让本就倾向于你的人更好地理解其中的深意，甚至还可能削弱反对派的意志。

便是到了现代社会，这种政策讨论辩论仍然屡见不鲜，即便发起会议的人心中早有决定。

将记录送回去后，邵勋正要继续听，却又有人问他了。

嗯？是谁这么不懂规矩，总是越过他设置的辩手直接「刺王杀驾」？

抬眼一看，原来是巴西太守龚壮。谁把他弄来的？太守不要做事吗？丢给郡丞做得好吗？

罢了，面刺朕者，今日无罪。

「敢问陛下，老子著五千言，举守静抱一之事，令人身心愉悦。而陛下却让人穷究道理，或可得一二奇物，兴家旺产业，然终究违背圣人本意。」龚壮说道。

「其一，老子举守静抱一，非为守虚无，而是守道。道固然无形无相，但并非无迹可寻。道生万物，万物各持一部分道性，警如丹砂在炉中受热而成硫磺、水银，二者各有禀赋，而与丹砂不同。此道生耶？人生耶？」邵勋问道。

龚壮皱眉思索片刻，道：「似是人生。」

「那就对了。」邵勋说道：「道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理」。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。」

说完，邵勋继续举例：「丹砂中可有硫磺、水银？」

「无。」龚壮摇头道。

「那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。」邵勋说道：「再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。」邵勋说道：「君欲得道否？」

龚壮神色莫名，叹道：「我老矣。」

「君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。」邵勋又道：「再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。」

龚壮忍不住问道：「真能得道么？」

邵勋问道：「君等清谈，可曾论过列子御风而行？」

「自是论过。」

「列子御风而行真假难辨。」邵勋说道：「但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。」

龚壮然，旋即失笑。

「方才朕所说只是其一，还有其二。」邵勋又道：「今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进」，好好体会此四字。」

「今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？」

「《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭桌，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？」

「孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？」

龚壮脸色大变，一时竟无语。

说到这里，邵勋最后总结道：「卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多，量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，

投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定期发还给你们。不积步无以至千里，每做一件事，都离大道更近一步，君当勉之。」

说完，邵勋离席起身，更衣去了。

其实是他不想再多说了，让辩手跟他们扯即可。

没有今日这场辩论，诚然也有一部分出于自发爱好搞研究。

但搞了这场辩论，有可能吸引更多的人参与进来，这就是目的。

等愿意从事此道的「火种」多了起来，质疑、实证精神、逻辑思维以及科学的寻道（真理）方法论就可以在他们中间推广一一这几个的重要性，可能比大多数人想象得更重要。