神的木偶戏 第八十七章 被耍了

尤其是那些人型傀儡和大型兽傀儡，虽说太耗灵石，但那威力可真是没话说，攻击力或是防御力都可以与一般的筑基期修士相当了。

如果自己能学会这门手艺，再有齐云霄之流赵自己的麻烦，自己一出手，几十个傀儡蜂拥而上，轻轻松松把他们收拾了一通，吓得他们屁滚尿流，那场景，想想就美的紧！

另外的一堆东西中，百年铁木、精铁、精铜、软玉等用于制作傀儡的材料占了一大半，估计这些东西都是那位王老叟的东西。

其它的东西中，除了那三件完好的法宝，还有两件破碎的的法宝盾牌，已经无法再用了，应该就是在与狐灵战斗时损坏的。

法器到是有十多件，等级最低的都是上品法器，顶级的也有五六件。想想也是，燕老怪和王老叟毕竟都是金丹期，他们能看上的，怎么也不会太差才对。

其它的先不提，当郭翔看到一把比自己之前自己炼制的开山剑更大的，足有两米长半米宽的金属性大剑时。也不禁有些奇怪，看来自己与这种大型的武器到真是颇为有缘呐！

此外还有一个叫做“黑面”的方形盾牌也对郭翔的胃口，古朴的样式、纯黑的颜色、沉重的分量，都表明它的防御力异乎寻常。

符箓也还有一些，品阶也不低，其中最重要的是竟然一对两张七品的传送符。这可绝对是个意外的惊喜，这种成对的传送符，传送范围足有千里。

只要事先将符箓设定好，启动其中的一张，人就会立即传送到另外一张处。可惜的是这种传送符是一次性用品，用完就会彻底损坏。要不然的话，以后自己岂不是可以横着走了，打不过，打不了跑了就是。千里啊，就是金丹期也奈何不得！

另外还有两张五品烈焰符、两种五品土墙符和一张五品的惊雷符。相比之下，其它的也就不值一提了。

至于那十来个玉简，郭翔之前复制时就已经知道大概了，其中只有三个是郭翔看的上的：分别是记载燕老怪所修炼的玄级功法烈火诀；记载王老叟制作傀儡的心得体会，从一品到四品的都有；

最后一个是一种名叫炼神术的功法，看来是王老叟的主修功法。主要是教人如何增强并且分裂神识，用以同时控制多个物品，是傀儡术的绝配。

郭翔已经对傀儡术产生了浓厚的兴趣，现在有材料，有心得玉简，怎么看也是一件大有可为的事。

之后他将东西分类整理后，单独用一个储物袋把自己用不着的低阶货和低阶材料装在了一起，以方便出售。现在身上没有多少灵石了，既然来了这里，当然不能错过这个销赃的机会。

在客栈中修炼了五天，第六天郭翔易容成一个刀疤大汉，头戴斗笠的出门了。他到城中之前看好的几家店铺中，将那些事先整理好的处理品分别卖掉了。

稍微上点档次的他是一件也没敢卖，这里可不是良善之地，自己一个新人，还是别作死的好。即使如此他还是小发了一笔，暂时解除了财政危机。

之后，郭翔回道自己租住的小院，重新易容成一个白面书生，再次离开。绕了好一会才来到了狐灵租住的小院中，狐灵见到郭翔的这幅装扮，很奇怪的问：“你为什么打扮成这样？”

郭翔简单的回答说：“出于安全的考虑，以免被人跟踪罢了。咱们还是赶紧办正事吧！”

这次狐灵没有推脱，很干脆的丢给郭翔一个鸡蛋大小椭圆状的石头：“这种石头叫鸳鸯石，一般都是成对的。只要你向其中注入法力，万里之内，我就会感应到你的方位。以后你有事就用这块鸳鸯石联系我吧。当然了，事后你得把这块鸳鸯石还给我！”

郭翔端详了一会后，试着往手中的鸳鸯石注入法力，当手中的石头发出淡淡的青光，同时狐灵手中的另一块一模一样的石头同时也发出了青光，并在青光中出现了一个红色的小点，显得格外的显眼。

一切准备就绪后，狐灵很不情愿的重新进入灵兽袋中，与郭翔一起动身离开了东怀城。

三个时辰后，此刻的郭翔已经在前往五行谷遗址的路上。两个时辰前他就与狐灵分开各自赶路了，但此刻他的神情却显得十分的气愤。

嘴里不断的嘀咕：“死狐狸，居然骗我，算你狠，不要让我再遇见，否则肯定要你好看！”

居然还那么轻描淡写的说什么：“啊，我忘了告诉你了，我们狐族的领地离妖修森林的边缘足有一万五千里远，所有你以后联系我时，记得至少先深入森林五千里后，再给我发信号。否则我是接收不到的！

真是无耻！妖修森林是妖族的势力范围，里面厉害妖兽不计其数。东怀城中的专业探宝修士中筑基期最多也就敢深入千里范围，金丹期的也只是敢在三千里内的范围活动。

想要深入五千里，除非是金丹后期才勉强有可能全身而退。否则的话，基本就是找死。再说了，如果自己到了金丹后期，还有什么麻烦解决不了，还用的找你个五阶妖修帮忙吗！

看来还是自己太大意了，太低估了妖兽的智慧。老以为自己是生灵中以智慧著称的人类就不把其他的生灵放在眼里。这回也算是聪明反被聪明误了！就当吸取教训了！”

飞飞停停，又飞了三个多月的时间，郭翔才来到五行谷的遗址。

郭翔这一路上，为了尽快远离日月宗遗址的范围，那可是以急行军的状态赶路。

按照郭翔的估计，以自己的最快速度，想绕中部区域一周的话，估计得三年的时间，这还是他头一次真切的感受到，盘古大陆的广大。

五行谷遗址的景象也是同样的残破不堪，万里范围内的地面上遍布着残破法阵的各色灵光。但很少有之前日月宗遗址中的那些巨大的裂痕，取而代之的是一块块被火焰、毒液、血雾等笼罩的区域。这明显是魔修惯用的手段。

修仙到底是为了什么？有的人是为了长生，有的人是为了得到无上的法力。世人往往对修士都有这极大的向往，但他们哪里知道，修仙中人又有几人记得当初修炼的初衷呢。

绝大多数修士都渐渐沉沦在了或是对权势的争夺之中或是为了满足**的泥沼之下。这些世人羡慕的仙人又与世俗凡人有什么区别吗？郭翔不由得陷入了沉思。

不知不觉七天过去了，当郭翔无意中看到在一片枯萎的植被中有一棵小树苗依然在顽强的迎风独立，脑中突然灵光一闪，他终于想通了！

“别人是别人，自己是自己！别人沉沦了不代表自己也会沉沦，自己超脱了同样不代表别人也需要超脱。”

世间亿万生灵都是独立的个体、都有自己的选择、都有自己的路，并没有那一条路是绝对正确的、普适的，自古流传的也不代表着今后就必须的照办，自己又何必拘泥于一时、一地、一人！何必非要将自己与他人联系在一起呢！想通后，感觉心胸豁然开朗！随后面带微笑的离开了遗址。

五色坊市是五行谷遗址区域的四个主要坊市之首，由一个名叫五色门的门派所建，别看这个门派中一共只有十来位金丹期的修士，修为最高的掌门也只是金丹后期，但他们确是附近五千里范围内的最大势力。

郭翔最感兴趣的并不是这个五色坊市，而是五色门，更确切的说是五色门的门派标记。

郭翔很清楚的记得，当初老祖宗说过：他建立的七霞门的标记是一朵七彩云霞。

后来分裂出来的日月宗的标记是日月同辉普照大地，一半为白天、一半为夜晚。五行谷的标记则是青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟五方神兽分别立于五座山峰之上，中间围出了一个山谷。

这个五色门的门派标记却是一座祭坛散发着青、白、红、黑、黄五色光晕，光晕的方位与五行谷标记中神兽的方位一一对应，而且中间处山谷改成的祭坛也不免让人联想到追思、缅怀的意味。

虽然经过一番打听之后，得到的解释基本都是说这个门派当初是由五个家族联合筹建的，为了避免新门派的名称和标识难以兼顾五家原有标记的问题，干脆以五家原本标记的颜色为素材，重新设计的门派标识，门派名称也是因此而来，中间的祭坛表示祈天祭祖的寓意。

可郭翔怎么想都感觉有些不同寻常，恰好是在五行谷遗址的附近建立的门派，标识又恰好与原五色门有很大的相似之处。就连云雾宗的典籍中都没有与五行谷标记相关的记载，如今知道的人应该是少之又少，难道真是巧合？

思虑再三，郭翔还是决定留下来观察一段时间，一探究竟。如果不是巧合的话，那意义可就太不一样了。正好之前决定要学习傀儡术，本身的修炼也不能停下来，也需要找一个稳定的地方长期居住。