西汉万户侯 第七十章 晁补之的反思

景帝无奈，十分的无奈，打又打不得，骂又骂不得，只好轻声的安慰道：“美人你放心，让南宫前去匈奴也只是朕的权宜之计，等到日后大汉强大了朕自会将她接回来的。”

王娡听闻这话，继续轻声哭泣道：“纵然是那时候南宫回来还有什么用？那可是她一生都磨灭不了的痛苦啊！”

景帝无言，沉默半响说道：“国事维艰，朕也有不得已的苦衷，否则何至于牺牲自己亲生女儿的幸福。”

王娡闻言不再哭泣，反而轻声说道：“臣妾不敢逼迫陛下，只是····只是于心不忍，一想到南宫日后要去那北方苦寒之地受苦，臣妾就心如刀绞，所以还请陛下怜悯我母女的苦。”

景帝说道：“这些朕都知晓，美人不必再说，诚然这一次是朕对不起南宫，这样吧，南宫在长安的这些日子，除了不去匈奴和亲以外，朕可以答应南宫任何条件，纵然是她想要天上的星星，朕也会派人帮她取下来。”

王娡闻言心中不由得一跳，果然被田蚡猜中了，景帝对于南宫有愧疚之情，而且这种愧疚还在不断的加深。

于是王娡又哭泣着说道：“臣妾替南宫拜谢陛下了。”

景帝重重的叹了一口气说道：“谈什么谢，都说天下没有不是的父母，可这一次是朕对不起南宫，朕现在都没有脸面见她。”

见王娡还要再说什么，景帝挥手说道：“你退下吧！朕累了。”

王娡无法，只好退去，不过还是一边走一边含情脉脉的看着景帝，景帝见状只好给了她一个微笑，表明自己无事，这样王娡才放心的离去。

见王娡走出宫门，景帝转头问道：“春陀，你说朕亲手将南宫送去匈奴，南宫会不会恨朕？”

春陀闻言不由得一怔，而后缓缓的说道：“陛下，奴婢以为天下无不是的父母，公主一定会明白陛下的苦衷的。”

景帝幽幽的说道：“苦衷？朕的确是有苦衷。”

“都说普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，可以朕看天子不过是一个孤家寡人的可怜人罢了！内有诸侯制肘，外有匈奴为患，牵一发而动全身，这就是朕不得已的苦衷。”

“但朕当年为太子时，可以肆意妄为，今为天子，为何却以至尊之躯而送女，这岂不是滑天下之大稽？”

春陀闻听景帝此话，额头已然见汗，显然是被景帝这话吓到了。

春陀知晓这是景帝的发泄的气话，于是不敢答话，只好默默的站在那里。

········

晁府之中，晁补之三人商议完之后就已经天黑了，几人用过晚饭就各自回房。

晁补之坐在座位之上，开始静静的反思。

前世的时候看那些重生者，哪一个回来不是遇神杀神，遇佛杀佛，而且都是经商、著书、赚钱、为官，甚至是主政一方，在各方中游走，端的是好不快活。

可是到了自己这里，若非自己是晁错的季父，一切都是为了晁错着想，换成另一个人就凭借着那些干巴巴的几句话，令三公之一的御史大夫纳头便拜，简直就是天方夜谭。

只要是稍微有点智商的人，都会知道这是不可能的。

毕竟能够做到三公之一，晁错岂能没有自己的独到之处？

以一个重生者的目光来看，晁错在削藩一事上的确是昏招尽出。

比如说前文提到的，明知楚王刘戊在服丧期间饮酒作乐，反而仅仅是削了他的东海郡。

再有过于高估长安朝廷的威慑力，认为只要一纸诏书下发，诸侯王们就会如同大臣一般束手就擒，岂不知纵然是陈平、周勃等人铲除诸吕也是先掌握了军队的力量，才动手的。

还有就是吴楚七国之乱爆发，晁错竟然建议景帝御驾亲征，自己留守京城。

关键时刻把皇帝推到前线，自己却躲到京城，这岂是人臣之所为？

因此惹起朝中一批忠臣的不满，为他人留下了口实。

苏轼就认为晁错“以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危”，危机来了，未能做到临危不乱，指挥若定。

这些都充分的说明晁错政·治上的天真和不成熟。

前文也已经说过贾谊和晁错都谏言削藩，文帝没有采纳贾谊的，而景帝采纳晁错的了，因为这与当时的治国理念和形势有关。

汉朝在武帝之前的治国理念是道家学说，都是道家派，只不过相较与文帝温和的态度，景帝的态度就比较激进。

但景帝没有想到的是削藩不但触动了诸侯藩王的既得利益，朝内也有不少反对者，而晁错的德行节义并不足以镇服众人。

纵观古今之变革者，商鞅、王安石、张居正，这三大改革家，商鞅有秦孝公的鼎力支持，而且他本人心狠手辣，所以能成事；王安石养望近三十年，身负天下才学之名，本身的德行只能使人仰望；张居正，呵呵，这个首辅大臣就不用说了，他咳嗽一声，皇帝都会抖三下。

而且苏轼也认为削藩需要三个条件：“前知其当然，事至不惧，而徐为之图”。

晁错的削藩策，提出了削藩的必要性，却未论及可行性，没提出可操作方案；也不具备“徐为之图”的条件。

而且所有的事实都说明晁错未考虑周全。

当然了这是用后世人的眼光看的，也不能全盘否定晁错，毕竟现在的大汉朝人都有历史局限性的目光。

比如说此时的人的普遍思想都是支持分封制，因为他们只知道周因分封而有八百年天下，而秦灭六国行郡县制则二世而亡，这也为何刘邦分封诸侯王的原因。

固然后世任何一个人都知晓郡县制才是历史的潮流，但你能纵然说一百遍，西汉的人都不会认同，因为他们看到周、秦两个活生生的例子。

想到这里，晁补之不由的叹了一口气，不能用后人的理念来要求前人，因为那时大家都有上帝的视角。