西班牙1492 第一百一十三章 圣光的故事之【恺撒与基督】

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“让枪炮去屠杀他们，让法律去管束他们，让基督去感化他们！恩威并重，刚柔并济！”

这就是斐迪南对于印第安人和其他地区土著人民族政策的简要概括。

不仅仅适用于被征服地的土著民族，也包括伊比利亚半岛上的摩尔人。

不过，与摩尔人之间的争端，那可要更加残酷得多，就不是能够轻易“和解”的了——即便是基督徒强加过去的“和解”。

……

不过，还是回到圣光这种手段的运用上来。

加强对印第安人的管理和控制，要点是控制他们的活动，消灭他们的文化。

——斐迪南

我们需要改造印第安人的生活，**，精神和信仰。

——斐迪南

多数【自定义】印第安人还不能算完全的人；他们在吃人和杀人方面，是狗；他们在弊习和待人方式上，是猪。

——斐迪南

尽管……（有这些恶劣的行径）……我们还是要仁慈地保障那些被征服的土著人部落和大部分俘虏的生命，因为那不仅拯救他们的生命，也让基督徒们得以获取足够的农作物，以让西班牙人和印第安人都免于饥荒和死亡。

——斐迪南

“这是一项伟大的事业，它需要两个方面共同的努力与合作——恺撒与基督。”

……

恺撒与基督，是西方世界长达两千年的话题。基督徒在罗马帝国，从默默无闻，遭受迫害，到繁荣兴盛，主宰帝国。基督教迅速壮大起来，却让罗马失去了普世帝国的包容。

罗马帝国灭亡了，基督教会却兀自壮大起来。各蛮族相继建立国家，都先后皈依了基督教。尽管1054年发生东西教会大分裂，但欧洲西部还是完全笼罩在天主教的权威之下。

欧洲各君主国和罗马教皇之间的恩怨情仇，从来就没有停息过。

查士丁尼时代，教皇得去恭恭敬敬地拜见东罗马帝国皇帝。当时罗马不过是基督教五大教区之一。

后来的神圣罗马帝国皇帝和教皇的关系就纠缠不清了，皇帝需要教皇加冕，但皇帝也有权组织宗教会议，选举和罢免教皇。

到了亨利四世，皇帝已经不得不遭受卡诺莎之辱。当然，亨利后来又报了仇， 1080年，教皇格列高利再次宣布开除亨利四世教籍，而亨利也在同年组织经过19位主教和大主教表决的宗教会议，再次罢免教皇。1084年教皇被亨利率军围在罗马七个月，虽然诺曼人的援助迫使亨利撤军，但罗马反被诺曼人洗劫一空，教皇也于次年病死，死前恢复除了亨利以外所有人的教籍。而亨利似乎（在当时人可能会这么觉得）真的受了影响，被自己的儿子政变刺杀了……

这轮过后，皇帝和教皇继续撕，然后下一位教皇又进行了反击……阿尔卑斯山两侧，德意志人对于南边的基督在世代表，有一种剪不断理还乱的复杂关系和感情。

阿拉贡和教皇也是纠缠不清，当年西西里晚祷事件后，安茹的查理被放逐。佩德罗三世吞并那不勒斯，但是法兰西籍教皇马丁四世将佩德罗开除教籍，并给阿拉贡停止圣事的处罚，废黜他的王位，解除臣民对他的效忠宣誓。还把王位给了法王的儿子，于是阿拉贡国王的次字遵从教皇命令和法王一起对付父亲……

而我**兰西也是搞过阿维农之囚的国家，给过教皇七十多年的屈辱记忆……

就连葡萄牙，也曾经与教皇因为划分地球的事情起了分歧，当然仅限于分歧。不过若昂二世临终向教皇申请由自己私生子继承王位的特许请求在本国贵族的阻挠（以及斐迪南喜闻乐见的目光）下被拒绝了，算是也被教皇冕下坑了一把。

西班牙，当前算是和教皇关系最好的国家了。天主教双王与亚历山大六世教皇间有两私三公的情谊——

两私，乃是教皇出身西班牙和斐迪南的日常送钱。

三公，乃是征服格拉纳达，发现新领地传播福音，以及——正在进行的柏柏尔战争（下一章会提），西班牙对天主教确实做出了卓越贡献。

考虑到亚历山大六世教皇冕下如果不是倒霉或者被暗算喝了毒酒——不管如何，斐迪南已经向亚历山大六世重点提醒并得到了后者高度重视，同时斐迪南还打算派可靠的尼德霍格间谍去帮助教皇冕下——任务标准是1513年之前教皇不能死，否则就杀你全家，就是这么不讲道理……

按照这个势头，等到下一位教皇能够开始考虑与各国的关系时，宗教改革运动一定已经爆发了。

当基督的权威被大大削弱，就不得不求助于凯撒了。

没有西班牙王国的庞大世界帝国支持的哈布斯堡王朝，北有新教，南有奥斯曼土耳其帝国，西有法兰西……真不知道怎么应付得了！

到时候，西班牙就成为阻止天主教在西欧的阵地崩溃的中坚力量，尤其是将要构建以佛兰德为重心的天主教堡垒！

教皇也就不怎么能说三道四了……

不过，斐迪南一定要得到那个时候，才开始扩张“凯撒”的权力吗？

……

1495年的圣诞节，真是漫长的一天，事情一件接一件，先是在巴塞罗那大教堂前的广场上主持了焚书仪式，又听取了新大陆伊斯帕尼奥拉岛的最终战报，下午初始，伊莎贝拉女王也要到巴塞罗那大教堂，庆祝圣天使会的成立。

圣天使会的成立，算是斐迪南加入魔改因素以后宗教领域出现的第一个创举，因为它是第一个以全球传教为己任的修会。

成立修会全球传教，只有西班牙才能做得到。

葡萄牙在非洲跑了几十年，怎奈黑人不堪教化，而自身国力又弱小，只能占据点和线，陆战一塌糊涂，被西班牙虐的摩洛哥想虐它轻而易举，结果是传教一无所获（后来会有刚果的成就，但那还远着呢），也没有设立什么有影响力的主教区。

葡萄牙的传教事业要到巴西成为殖民地，才步入快车道，这在斐迪南垄断美洲大陆的当下，显然是不可能的事情了。

所以，葡萄牙人只能继续悲剧地去规划点和线了。反正以后都是西班牙的。

而西班牙在美洲快四年时间，尽管只建立了五六座教堂，但教士们的忽悠行动成绩斐然，斐迪南如实报告教皇冕下，有十七万人已经投入了基督教的怀抱（伊斯帕尼奥拉岛上那七万多人，绝大部分都皈依了，毕竟活着总是令人向往的）。

而西班牙此时都没有组织什么主教区哪！

这成绩真是令教皇冕下异常高兴！

……

圣诞节的晚上，伊莎贝拉在晚餐时突然想起来，询问斐迪南：“你提出的申请圣职授予权和……委员会的提议，教皇认可了吗？”

“嗯，进展顺利，我们的代表和教皇冕下商议得很愉快，冕下已经表示，他会在颁布授予天主教国王称号的同时一并给予授权。”

斐迪南所说的，正是他扩大“凯撒”权力的第一步。

争取圣职授予权！

圣职授予权，就是请求教皇给予卡斯蒂利亚和阿拉贡王室广泛的授权——授予国王任命大主教和各级教士、创立新的大主教区的权力！

甚至，还能管理国内的宗教事务！征收享有教徒应缴纳的什一税！

咋听起来，这种要求简直不可思议，教皇冕下可是把大主教任命权、什一税看得很重要的，在德意志当年就是这样和神罗皇帝撕起来的。哪怕是西班牙人当教皇，人家也是教皇啊！你又不是拿皇，凭什么把这种权力给斐迪南？就因为你是西班牙国王吗？

直到今天，除了咱们大中华这样的少数例外，教皇还是把持着授职权。

……

嗯，还真是这样，当时的确可以成功，就因为我是西班牙国王！

教皇主动给予圣职授予权，是西班牙和葡萄牙两个国家独有的特殊待遇？

很简单嘛，第一，伊比利亚半岛这两个国家，着实没什么油水，穷！而且是太穷了一点，民众困苦不堪，那是真的困苦不堪，连赎罪券都卖不出太多的钱，不像德意志那样是教皇的奶牛。

第二，这里因为收复失地运动，承担着天主教世界前沿战场的责任，国王的**权力也扩张了。前面提过，伊莎贝拉女王以来，红衣主教的提名和任命，实际上是西班牙国王说了算——当然这是也有各种巧合因素在里面。总之是不太好操纵的，阿拉贡国王被绝罚了不还是活蹦乱跳。

第三，就是这么两个国家，承担着开拓海外的任务！这才是主要原因！西班牙和葡萄牙，教皇冕下把开拓整个地球的任务交给它们来完成，不得不说教皇到底有点节操，的确是热切地盼望把信仰传播到整个世界。在世界各地都建立教区。

尽管教会在西欧是最大的地主，但想要进行海外扩张，却力有不逮，让教皇自己掏腰包派人员远渡重洋去建立大主教区，那是想都别想。西班牙在美洲“渡化”了十七万人，不也是一个主教区都还没有？

为了鼓励这两个国家在全世界传播信仰，同时继续打击和平教徒，教皇就决定把这项福利给他们。

葡萄牙很早就开始海外殖民了，因此在七八十年代，就已经得到了教皇的圣职授予权作为嘉奖。而随着西班牙驱逐摩尔人、推进柏柏尔战争、发现了“印度”新土地，给西班牙这项权力自然也是无可厚非的。作为西班牙籍教皇，亚历山大六世已经在考虑了。更何况西班牙还已经让十七万土著皈依天主教，而且（而且！）帮教皇赶走了法国人，教皇冕下能够答应也是无可厚非的。

同时，斐迪南还提出，由于新土地面积广大，希望能够允许西班牙国王建立、领导一个管理各个大主教区（包括本土和海外领土）的机构。

这个机构也是有把握能获得许可的。因为当葡萄牙在巴西开拓了面积广大的殖民地，并在东方建立了广泛的商贸基地后，得到了教皇对成立这样一个机构的允许。只不过葡萄牙王室没有玩好，自己王室反过来被耶稣会给深深地洗脑了，加之被洗脑之后又被西班牙合并了，于是就悲剧了，教会和修会在殖民地的地产越来越多，也越来越不听话了……

而在斐迪南这里，是不会让这种情况出现的。

果不其然，考虑到西班牙发现了辽阔的土地和极多的可教化的臣民——毕竟，虽然不知确数，但印度和中国据说和整个欧洲一样大！而实际上，美洲大陆是欧洲的四倍……人口也不逊于欧洲……

于是，亚历山大六世教皇也应允了这一请求。

……

可惜，教皇不明白斐迪南的野心，当然，这在他任内也没有什么影响。

拥有后世华夏人的记忆，斐迪南（作为一个华夏人）极度痛恨梵蒂冈利用天主教干涉华夏内政、破坏抗美援朝战争的罪恶行径。多亏了中国天主教反帝爱国运动，才得以确立自选自圣的民族教会。

斐迪南是坚决反对一个国家的宗教事务被外部的力量干预，而且还是直接凌驾其上的干预。这种干预和苏联曾经的干涉行为没有什么区别，直到今天，中国不还有所谓“忠贞教会”吗？忠贞于罗马教皇？你首先是中国人好不好？当年教宗只是基督教的一个教区而已……华夏的历史逼耶稣不知早到哪里去了！

斐迪南这一次得以取得对国内天主教更强的掌控并拿到合法的官方控制名义，今后这一掌控就会加强，凯撒和基督将不会要对簿彼拉多法庭的场面出现。

今后，凯撒手中握着两把剑，一把是烈焰之剑，一把是信仰之剑。基督将是凯撒手中的武器，作为凯撒的利剑而不是同伴去建功立业。

而宗教改革的浪潮激起于北陆的前后，斐迪南就可以及时地对天主教进行一系列的改革，守住佛兰德的阵地，不让路德宗和加尔文宗向更西渗透。同一时期，又是西班牙科学技术在斐迪南催化推动下蓬勃发展的时期。两件事情，和教皇都可能有一定（当然是有限的）冲突，届时，斐迪南不想自己的路总是碰到太多的绊脚石。

根据草拟的《教务授权书》，国王得到任命自大主教以下教职、建立大主教区、收取什一税的权力，承担促进传教事业和帮助、保护教会活动的义务。斐迪南承诺设立一项专项的王室拨款——实际上这一王室拨款以为着对教会、修会（尽管修会是斐迪南一手支持的）拥有海外地产的严格限制，使他们在经济上不能脱离王室而在殖民地树立自己的根基。

根据草拟的授权书，斐迪南将成立【良知暨教团领导委员会】——这不仅是国家宗教事务管理局那么简单，注意“良知”二字，它还是一个普遍的思想控制机构，因言入罪是正常（这的确是要受到限制的），而因思想入罪也是可以的！你的“良知”出了问题啊！

尼德霍格由此抗议获得一个正式的挂在表面上的身份——【良知暨教团领导委员会第六办事处】。

斐迪南作为国王，荣膺委员长一职。并且，在召集委员会筹备会议时以如下的话语作为结语：“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音！”

全场起立热烈鼓掌。

委员会成立这一举措还未经正式公布，已经得到了情报机构的热烈反响。

1495年12月25日，尼德霍格【良知暨教团领导委员会第六办事处】全处领导干部大会在西西里岛墨西拿召开，传达学习王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神，对学习宣传贯彻工作作出部署。

良知暨教团领导委员会第六办事处书记、西西里王国监察部部长、阿拉贡和西西里国王特命全权大使西斯内罗斯出席会议并讲话。

他强调，【良知暨教团领导委员会】的成立是王室、政府、情报机构和全国贵族与平民政治生活中的一件大事，是以斐迪南国王陛下为核心的王室及委员会团结带领全国各族人民阔步迈进新时代的历史盛事，在王室和国家事业发展史上具有划时代和里程碑意义。

学习宣传贯彻王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神，是当前和今后一个时期最重大的政治任务，关系王室和国家工作全局，关系情报机构全面建成警察国家和全国全欧情报体系全面振兴发展。

我们要紧密团结在以斐迪南国王陛下为核心的王室和委员会周围，牢固树立“四个意识”，坚持用斐迪南新时代西班牙特色帝国主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，切实把思想和行动统一到王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神上来，把智慧和力量凝聚到实现王室和委员会确定的目标任务上来，推动王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神在尼德霍格、在西西里落地生效。