新州风云 第868章 七十七品

我可不是在布施啊！我这是叫出卖。

布施不容易的，我是做不到的，那硬是要牺牲自己，不论是什么人你硬是要教化他。

连迦叶尊者、须菩提都做不到，都有偏向。

迦叶尊者只教化贫穷的人，富贵人他不理，须菩提正好相反。

所以我说我做不到，我的做法、教法只是有限的人可以接受，不能做到无遮大会的法布施，人要有自知之明啊。

菩萨道法布施可不容易，法布施真做到了，才是十地菩萨的法云地，说法如云如雨似的普遍洒下来，等于古代所说，“龙行一步，百草沾恩”，那才够得上是法布施的大菩萨，我们只算是开始在学习而已。

所谓法布施有时也称法供养，但是严格讲来，这两个名词是有差别的。

法布施是已经有成就的菩萨，自利而后利他，为人说法，使一切众生，是布施的精神。

供养是以下对上而言，例如供养诸佛菩萨。

但是一切众生皆是菩萨，是因地上的菩萨，都具有佛菩萨的种性，只不过是善根没有发现。

所以用谦和的大菩萨境界心理来说，法布施就是法供养。

学佛的人必须要修供养，在修持法门里，供养不光是理论而已。

一个学佛的人随时要起供养心，也可以说是要起布施的心，不但要有实际的布施，还要有法布施。

拿世俗的观念来**布施，是看不见的，好像不花本钱，我心里想一想就是了。

如果是这样，就变成戏论了。

法供养、法布施要随时随地培养自己的心田，以清净法，供养一切十方三世诸佛、菩萨、圣贤、有成就的僧伽、众生。

所有的供养中，如饮食、衣服、卧具、汤药是佛经归纳为四种供养。

学法的人如果自己有佛堂作道场是最好了，如果没有，家中也不方便，就不需要。

心中有佛，心中就是道场，念念有佛、法、僧三宝在心中道场。

开始你观想一个有形象的都可以，想象一个自己理想中的道场，用这个理想的道场，随时修供养法。

讲饮食的供养，像我们当年学佛，不论如何，身边总想办法有个佛，因此就弄个佛像，是象征的作用，画的、雕的都好，自己不论吃任何东西，没吃之前都先拿起来供养佛，然后才自己吃。

据说有位同道中人，他买回来水果都先拿去供佛，然后才吃，不论他是不是学过，以此发心就是对的。

实际上诸佛菩萨不需要吃你的，你是在培养自己的恭敬心，上供养一切三世诸佛，同样地也是供养你的父母。

我看过很多信宗教的人，对于他们的教主，不论是佛还是上帝，很有恭敬供养心，对于自己的父母却好像是冤家一样。

你对一切众生都要供养，何况是父母？很多学佛的人，和自己的家人相处不好，觉得家人是拖累，觉得烦。

这些人连自己眼前的家人都不能度，逃避到宗教里来，还说什么要度一切众生，简直是犯罪！

佛经上说，事父母如佛一样的人，必定得福报的。

饮食的供养包括吃的和喝的，乃至我虽穷得没有办法了，泡一杯茶，倒一杯清水，也是供养。

你们佛堂泡的茶叶，每天也要换几次，心情要像佛菩萨就在这里似的，不要以为今天已经泡茶供佛了，就不管了，这是自欺。

衣服也是供养，乃至自己买了一块布作新衣服都要供养。

供养不只是供佛菩萨，连善知识、上师也要同样供养的，当年我们学佛都是这样做的。

现在有点变了，我早就说过，现在不供养佛也不供养上师了，是我们要供养众生。

不是他们来求法，是我们要跪着，求他们接受法。