新州风云 第855章 六十三品

你看，修行多难，持世菩萨是大菩萨了都分辨不清，以为是天人玉皇大帝来护法了。

持世菩萨批评他，你虽然福报大，是玉皇大帝，不要太骄傲放恣。

古时中国的帝王权力多大，但是只敢说是天子，祭天时一样要跪下来，自称臣，这一套天人观念看似神话，但它构成了宇宙观念的制度，所以天人的福报比世间的帝王还要大。

但是，持世菩萨告诉他不要放恣，你看他带了一万二千天女，而且又有那么多音乐，排场不得了。

持世菩萨接着对他说法，他教训玉皇大帝，你还要进一步修行才行。

我们出家修行的人不敢享受五欲的快乐。五欲是修道人要远离的。

你又有天女，又听音乐，又唱歌又跳舞。

五欲福报享完了还是要堕落的，你虽有善报做了玉皇大帝，这个并非究竟，更应进一步修道向善。

向上修就要走禅定的路线，戒定慧的路线。

修道的人要把四大肉身看空，观身无常。

这个世间的命，欲界的命没有什么了不起，分段生死的命非究竟。

就算到了变易生死的命也没有什么了不起。这些不是真的命，真的命是悟到菩提证道。

至于财，古代人间皇帝拥有四海，四海之内莫非王土。

当了玉皇大帝，人世间都属于他的。

人的生命身体是正报，财产物资是依报。

譬如阿弥陀佛在西方极乐世界，那个光寿无量是正报，西方极乐世界国土，琉璃为地，七重行树等等，是他的依报。

我们世上人有的身体有缺陷，有的特别健康强壮，这是正报。

如果没有房子没有钱，那是依报不庄严。我们修行人要正报庄严、依报庄严，就要行一切善、修一切功德才能做到。

有人这一生虽然生得端正，一切很好，就是没有钱，因为前生不布施的关系。

有人这一生功业大，钱也有，但是身体有缺陷，，一辈子治不好，没有办法。这就是前生持戒不清净所致。

又比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。

不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养在不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。

供养花的时候要求一切为众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。

回过来说，生命是正报，财物是依报。

持世菩萨劝魔王波旬假扮的玉皇大帝，当然他不知道这是魔王，魔王的威力同玉皇大帝一样的，天人没办法消灭魔王，魔王没办法消灭天人。

我们这个乱世，在佛经上来说是劫数，这时三界里天人和魔王在作战，佛经上描写开始时天人容易失败，最后天人反攻，魔王败了，就带领了无数的魔兵魔将，躲到莲藕的一个洞里。

魔王用他的神通，把莲藕的一个小洞变成了另外一个三千大千世界，所以天帝就找不到他了。

这莲藕的洞在哪里？就在我们心中。我们的心房里也有个莲藕的洞，这是表法的道理。

像持世菩萨这样的大菩萨，事前都看不出来这是魔王，他对魔王扮的玉皇大帝说，你应该看空了，“而修坚法”，坚就是修定，再进步上进，坚固。

假如持世菩萨看出是魔王的话，他会不会还坐得住，会不会起恐怖心，这还是个问题。所以这魔王对他还留了一手，化成帝释，正面来诱导。

魔对胆子小的来吓唬他，对胆子大的，像菩萨境界的吓不住，他就现出可爱的面貌。

这持世菩萨对魔王的说法，是正法，讲得都很对，是善的一面。

修行人行善业道，一切清净放下。

菩萨是菩提萨埵的简称，菩提是觉悟，萨埵是有情。

菩萨觉悟什么？觉悟是悟道，有情是利他，自利利他是为菩萨。

菩提萨埵在中国文化就是道人，有道的人。

菩萨在中国有几种翻译名称，有叫开士、正士、大士。开士是开悟者。观世音菩萨又称观音大士。

魔王化身的玉皇大帝就劝持世菩萨，接受这一万二千天女作供养，可以帮你扫地啊、烧水啊、抹桌子啊。中国后来送人丫寰说是“可备扫洒”，就是引用自鸠摩罗什翻的《维摩诘经》。

持世菩萨持戒很严谨，尤其出家沙门是比丘，修苦行（头陀行）的比丘衣服不超过三件。

所谓三件不是说天气冷了，你穿百件不可以，三件是以袈裟为标准，披上袈裟还要露出膀子，在印度天气热可以，到了中国，尤其在天冷的地方，你怎么能只披一件呢？

所以就有了海青，海青是汉朝衣冠，大袖。头陀日中一食，零碎的东西都没有了，只带个钵和净水瓶，净水瓶的梵文音译为军持。