诗词一万首 第71章 郤正《释讥》

释讥

郤正

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然则名之与事，前哲之急务也；功之与名，贤达之攸尚也。是故陵云之高，非一蹴可升；冱寒之节，非一之日积。而欲庶几骛骤，企踵一时，朝为荣华，夕为憔悴，求速反迟，览止成乖。君徒务其华而不寻其实，言其易而不顾其难，驰骛游说，羁旅骋辞，毛鳞不附，羽翮摧摧，从容草间，据见成规。动见掣曳，谈吐口雌黄，所贵不贵，所贱不贱，终无殊尤绝迹之勋，不免唐突轻微之累。”

余闻而叹曰：“呜呼！有是言乎？子苟知我，曷为兹讶？昔人有登岳而长谣，下川而浩叹者，何哉？以其所见者大，所览者众。故乃廓宇宙以为量，包万物而为心。斯悠远之情，乐得而闻之乎？若吾子之所规，促局之人，甘心于麇鹿之场，驰骛于狐兔之径，何者？以其所见者小，所识者浅也。

“昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区。于是从横云起，狙诈如星；奇邪蜂动，智故萌生。或饰真以雠伪，或挟邪以干荣；或诡道以要上，或鬻技以自矜。背正途以骋躯，摹诡异于无形。然而真伪交乱，名实相违；吉凶纷错，事体多违。故士不背仁德以要利，不鬻智力以干时；守身有名，而仗义行之。故乃重义而轻利，怀信而去伪；睹安居而不惰，遭危难而不变。是以晏婴黜于崔杼，而不获其罪；蘧瑗见称于夙沙，而以礼自全。夫如是，则言不苟造，行不苟成；岂为趋利而忘害，为身而遗名哉？故宁顺从以保吉，不违忤以受害；得之不休，失之不忧。苟识其原，孰与为愁？

“且夫辨所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。况乎昭德塞违，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思顺，其愆尤有可悔哉？故君子之容，抑而不扬；尊而不威；恬淡肆志，不忮不求。顺时适变，与物无患。耽道乐术，守以持满。去危就安，弃逸即闲。宅?静以无为，永优游以考盘。此所以保身、全德、抗节、履道也。

“若夫欲隮天庭，而驱骤玄虚；求紫宫之高，而晏乎阎闾；衔命受托，而随俗浮沈；俯仰取容，要时求合；事去名灭，身穷业废；臂犹播殖不茂，耕耘失时，虽怀琬琰，徒烦机杼。岂若优游和顺，端委守正，约己守度，审静以处？斯道胜而名全，体顺而身立，神恬而志逸，心平而气理。岂与彼患福之徒，诡趋诈遇，争路相挤，以入紫闼，自谓究于奥妙，究于奥妙，而莫知其所以然哉？”

……

赏析：

《释讥》作于蜀汉末年，政治局势风雨飘摇，司马氏势力崛起，蜀汉政权内忧外患。在此背景下，郤正以《释讥》明志，阐述自身在乱世中的处世哲学与价值坚守。

一、立意与主题

坚守正道，不随流俗：文章核心立意在于面对世俗讥讽，坚定表达对正道的坚守。当时社会风气受政治动荡影响，追名逐利之风盛行，人们行事多以功利为导向。郤正却强调士人应重义轻利，不背仁德、不鬻智力，如晏婴、蘧瑗般以礼义自全，展现出对传统道德价值观的执着，批判追名逐利的不良风气。

顺应时势，安身立命：倡导在复杂时势中，以顺应时变、恬淡无为的态度安身立命。蜀汉末年，政治斗争激烈，士人稍有不慎便可能陷入危机。郤正认为应在坚守正道基础上，顺时适变，不忮不求，通过安性命、敦孝悌等方式，实现保身、全德、抗节、履道，为乱世中的士人提供安身立命之法。

二、结构与脉络

设疑开篇，引发思考：以他人对自己的讥讽起笔，罗列对方认为自己追求虚名、行事急功近利等观点，引发读者好奇与思考，自然引出下文对自身观点的阐述，为全文论述奠定基础。

对比论证，层层深入：先以“登岳者”与“促局之人”对比，展现视野与追求的差异，初步表明自己的高远志向。接着回顾历史，从远古清平到秦汉纷争，呈现社会风气变化，阐述坚守正道的必要性。随后对比两种处世方式，一种是追逐名利者的诡诈行径，一种是坚守正道者的恬淡和顺，强化主题，论证层层深入，逻辑严谨。

总结观点，点明主旨：通过一系列对比与论述，结尾强调坚守正道、顺应时势的处世哲学能带来道胜名全、体顺身立的结果，再次点明主旨，使文章观点清晰明确。

三、语言与修辞

言辞典雅，富有文采：语言风格典雅庄重，运用诸多书面语和文言词汇，如“骛骤”“冱寒”“隮天庭”等，使文章充满文学气息。句式上多采用骈散结合，如“且夫辨所从于居易之时，坚直操于利仁之世”为骈句，对仗工整，增强节奏感与韵律美；“若夫欲隮天庭，而驱骤玄虚；求紫宫之高，而晏乎阎闾”则骈散相间，灵活多变，既具形式美感，又能自由表达复杂思想。

用典贴切，借古喻今：大量运用典故，如晏婴、蘧瑗之事，借古人坚守正道的事迹，为自己观点提供有力支撑，借古喻今，使读者更易理解接受。同时，对历史朝代兴衰的叙述也是一种用典，展现社会变迁，为阐述价值观提供历史背景，增强文章说服力与文化底蕴。

对比鲜明，强化效果：多处运用对比修辞，如“登岳者”与“促局之人”、坚守正道者与追逐名利者的对比，使高尚与低俗、正确与错误的行为方式形成鲜明反差，强化表达效果，突出主题，引导读者认同作者观点。

四、历史与现实意义

历史意义：《释讥》反映蜀汉末年士人在复杂政治环境中的思想困惑与价值抉择，为研究当时社会文化、士人心态提供重要资料。其坚守正道、顺应时势的思想，体现儒家思想在乱世中的传承与发展，对理解三国时期思想文化演变有重要价值。

现实意义：在当今社会，人们同样面临各种诱惑与挑战，郤正重义轻利、坚守正道的价值观，能引导人们在追求物质利益时，不忽视道德底线；其顺应时势、安身立命的处世哲学，能帮助人们在复杂多变的社会中保持平和心态，找准人生方向，具有重要的现实指导意义。

……

解析：

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然则名之与事，前哲之急务也；功之与名，贤达之攸尚也。”

- 解析：开篇点明有人对作者进行讥讽。“闻之前记”表明其观点依据前人记载，强调“事与时并，名与功偕”，即事情要与时机相契合，名声要与功绩相伴随，这是一种普遍认知。进而指出追求名声与事业是前代贤哲的重要事务，功绩与名声为贤能通达之人所崇尚，为后文对作者的具体指责做铺垫，暗示作者的行为不符合这种普遍的追求。

是故陵云之高，非一蹴可升；冱寒之节，非一之日积。而欲庶几骛骤，企踵一时，朝为荣华，夕为憔悴，求速反迟，览止成乖。

- 解析：用“陵云之高，非一蹴可升；冱寒之节，非一之日积”这两个比喻，说明成就高远目标或培养高尚节操都需长期积累。而讥讽者认为作者妄图迅速取得成功，像急于在短时间内达到目标，结果只能是早晨看似荣华，傍晚就已憔悴，追求速度反而导致迟缓，期望与结果相悖，批评作者行事过于急切、不切实际。

君徒务其华而不寻其实，言其易而不顾其难，驰骛游说，羁旅骋辞，毛鳞不附，羽翮摧摧，从容草间，据见成规。

- 解析：进一步指责作者只注重表面虚华，不探寻实际，只说事情容易却不顾困难。“驰骛游说，羁旅骋辞”描述作者四处奔走、卖弄言辞的状态。“毛鳞不附，羽翮摧摧”形象地比喻作者如无法附着毛鳞、折断羽毛翅膀的鸟，处境艰难。“从容草间，据见成规”则表示作者只能在困境中勉强生存，依照现成规矩行事，暗示其行为徒劳且无成效。

动见掣曳，谈吐口雌黄，所贵不贵，所贱不贱，终无殊尤绝迹之勋，不免唐突轻微之累。”

- 解析：指出作者行动受到牵制，言论随意如信口雌黄。“所贵不贵，所贱不贱”批评作者价值判断混乱，该看重的不看重，该轻视的不轻视。最终导致既没有卓越功勋，还难免遭受唐突冒犯、轻薄无礼的牵累，全面否定作者的行为和成就。

余闻而叹曰：“呜呼！有是言乎？子苟知我，曷为兹讶？昔人有登岳而长谣，下川而浩叹者，何哉？以其所见者大，所览者众。故乃廓宇宙以为量，包万物而为心。斯悠远之情，乐得而闻之乎？

- 解析：作者听闻讥讽后叹息回应，以反问强调对方若真了解自己，不应如此惊讶。通过“登岳而长谣，下川而浩叹”的古人行为，引出原因是他们所见广阔、所览众多，进而拥有以宇宙为度量、包容万物的心境。作者借此表明自己有类似高远情怀，暗示讥讽者不能理解自己的追求，为下文阐述自己的观点做铺垫。

若吾子之所规，促局之人，甘心于麇鹿之场，驰骛于狐兔之径，何者？以其所见者小，所识者浅也。

- 解析：将讥讽者所规划的行为，比作“促局之人”，即见识短浅之人，甘心在麋鹿出没的场所、狐兔奔走的小径活动，原因是他们所见狭小、所知浅薄，与前文提到的有广阔视野的人形成鲜明对比，贬低讥讽者的见识，突出自己追求的高远。

“昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区。

- 解析：开始回顾历史，从远古洪荒、混沌初开，三皇五帝顺应天命，到夏朝、商朝，都有前代典籍记载。接着讲述周朝衰落，王道缺失，霸主辅助；秦朝嬴政残酷暴虐，吞并天下。通过对历史发展脉络的梳理，展现社会从清平到混乱的演变，为下文阐述在不同时代背景下士人的行为准则做铺垫。

于是从横云起，狙诈如星；奇邪蜂动，智故萌生。或饰真以雠伪，或挟邪以干荣；或诡道以要上，或鬻技以自矜。

- 解析：描述在秦末及之后的乱世，合纵连横形势如风起云涌，各种诡诈权谋像繁星般涌现，奇邪之事如蜂群涌动，智谋巧诈纷纷产生。人们行为各异，有的粉饰真相对抗虚伪，有的心怀邪念求取荣耀，有的用诡诈手段邀宠君主，有的卖弄技艺自我夸耀，刻画了一幅混乱、逐利的社会图景，为后文表明士人应坚守正道做对比。

背正途以骋躯，摹诡异于无形。然而真伪交乱，名实相违；吉凶纷错，事体多违。

- 解析：指出在这种混乱局势下，人们背离正道肆意前行，在无形之中模仿诡异行径，导致真假交杂混乱，名与实相互违背，吉凶错综复杂，事情大多与常理相悖，进一步强调乱世的混乱和价值扭曲，凸显坚守正道的重要性。

故士不背仁德以要利，不鬻智力以干时；守身有名，而仗义行之。故乃重义而轻利，怀信而去伪；睹安居而不惰，遭危难而不变。

- 解析：基于前文对乱世的描述，阐述真正的士人应有的行为准则。士人不应背弃仁德求取利益，不炫耀才智迎合时势，要保持自身名声，秉持正义行事。应看重道义轻视利益，心怀诚信摒弃虚伪，处于安逸环境不懒惰，遭遇危难变故不改变操守，明确表达作者所倡导的价值观。

是以晏婴黜于崔杼，而不获其罪；蘧瑗见称于夙沙，而以礼自全。夫如是，则言不苟造，行不苟成；岂为趋利而忘害，为身而遗名哉？

- 解析：以晏婴被崔杼罢黜却未获罪，蘧瑗被夙沙称赞且以礼保全自身为例，说明坚守正道的士人能在复杂环境中自保且赢得声誉。进而强调坚守正道之人言论行为都不会随意，不会为追求利益而忘记危害，为自身而舍弃名声，通过具体事例支撑前文所倡导的价值观。

故宁顺从以保吉，不违忤以受害；得之不休，失之不忧。苟识其原，孰与为愁？

- 解析：总结在乱世中士人应采取的态度，宁愿顺从以保吉祥，不违背忤逆而遭受祸害，得到不欣喜若狂，失去也不忧愁哀伤。如果明白其中缘由，就不会为此忧愁，进一步阐述坚守正道、顺应时势的处世哲学，强调内心的平和与对正道的坚守。

“且夫辨所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。况乎昭德塞违，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思顺，其愆尤有可悔哉？

- 解析：进一步阐述，在平安之时分辨该依从的方向，在追求利益的世道坚守正直操守，这是心胸狭隘、浅薄怯懦之人不愿做的。更何况彰显美德、杜绝邪恶，谨慎言行，安于命运，重视孝悌，践行诚信、追求和顺，这样做不会有让人后悔的过错，强调在各种情况下坚守正道的重要性和正确性，从不同方面丰富处世哲学的内涵。

故君子之容，抑而不扬；尊而不威；恬淡肆志，不忮不求。顺时适变，与物无患。耽道乐术，守以持满。去危就安，弃逸即闲。

- 解析：描述君子应有的仪容和品质，谦逊不张扬，尊贵不威严，淡泊恬静，顺遂心意，不嫉妒、不贪求。能顺应时势、适应变化，与万物相处无患，沉醉于道，喜爱学术，保持操守，知足不贪。远离危险，趋向安全，摒弃安逸，选择闲适，全面展现君子的处世态度和行为方式。

宅兹静以无为，永优游以考盘。此所以保身、全德、抗节、履道也。

- 解析：表明君子以安静无为为宅居，永远悠闲自得地生活，这就是保全自身、成全品德、坚守气节、践行正道的方式，总结前文对君子处世哲学的描述，点明坚守正道的结果和意义。

“若夫欲隮天庭，而驱骤玄虚；求紫宫之高，而晏乎阎闾；衔命受托，而随俗浮沈；俯仰取容，要时求合；事去名灭，身穷业废；

- 解析：描绘另一类人的行为，他们想要登上天庭，在虚幻中急切追逐高位，却又在民间安逸度日，接受使命托付却随波逐流，俯仰之间只为讨好迎合时势，一旦事情过去，名声磨灭，自身困窘，事业荒废，刻画了追逐名利、随波逐流之人的形象，与前文君子的形象形成鲜明对比。

臂犹播殖不茂，耕耘失时，虽怀琬琰，徒烦机杼。岂若优游和顺，端委守正，约己守度，审静以处？

- 解析：将这类人的行为比作播种却不茂盛、耕耘错过时节，虽有才华却徒劳无功。反问他们哪如悠然自得、和顺自然，端正衣冠、坚守正道，约束自己、遵守法度，审慎安静地处世，通过对比，突出坚守正道的优势，强化文章主旨。

斯道胜而名全，体顺而身立，神恬而志逸，心平而气理。岂与彼患福之徒，诡趋诈遇，争路相挤，以入紫闼，自谓究于奥妙，究于奥妙，而莫知其所以然哉？”

- 解析：总结坚守正道能带来道胜名全、体顺身立、神恬志逸、心平气和的结果，再次与那些患得患失、以诡诈手段争名逐利之人形成对比，强调后者虽自以为穷尽深奥道理，实则不知为何如此，批判追逐名利者的盲目和短视，进一步突出坚守正道的价值。

……

句译：

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然则名之与事，前哲之急务也；功之与名，贤达之攸尚也。”

译：有人讥讽我说：“我从以前的记载中得知，事情要与时机相契合，名声要与功绩相伴随。如此说来，名声与事业，是前代贤哲们极为重视的事务；功绩与名声，是贤能通达之人所崇尚追求的。”

是故陵云之高，非一蹴可升；冱寒之节，非一之日积。而欲庶几骛骤，企踵一时，朝为荣华，夕为憔悴，求速反迟，览止成乖。

译：所以，高耸入云的高度，并非一蹴而就能够达到；严寒时节的节操，也不是一天的时间就能积累形成。然而你却妄图快速取得成就，急切地企望在短时间内获得成功，早晨还如荣华盛开，傍晚就变得憔悴衰败，追求快速反而迟缓，想要达到目标却适得其反。

君徒务其华而不寻其实，言其易而不顾其难，驰骛游说，羁旅骋辞，毛鳞不附，羽翮摧摧，从容草间，据见成规。

译：你只是致力于表面的虚华而不探寻实际，只说事情容易却不顾及困难，四处奔走游说，漂泊在外卖弄言辞，却如同毛鳞无法附着，羽毛翅膀折断，只能在草野间勉强生存，依据现成的规矩行事。

动见掣曳，谈吐口雌黄，所贵不贵，所贱不贱，终无殊尤绝迹之勋，不免唐突轻微之累。”

译：你行动时被牵制，言谈随意信口雌黄，把不应看重的当作珍贵，把不应轻视的当作低贱，最终没有卓越超凡的功勋，还不免遭受唐突冒犯、轻薄无礼的牵累。

余闻而叹曰：“呜呼！有是言乎？子苟知我，曷为兹讶？昔人有登岳而长谣，下川而浩叹者，何哉？以其所见者大，所览者众。故乃廓宇宙以为量，包万物而为心。斯悠远之情，乐得而闻之乎？

译：我听后叹息道：“唉！竟然有这样的言论吗？你如果真的了解我，为何会有如此惊讶呢？从前有人登上高山就放声长歌，下到河边就深深叹息，这是为什么呢？因为他们所见广阔，所览众多。所以他们以广阔宇宙为度量，以包容万物为心境。这种深远的情怀，难道不是让人欣然听闻的吗？

若吾子之所规，促局之人，甘心于麇鹿之场，驰骛于狐兔之径，何者？以其所见者小，所识者浅也。

译：像您所规划的，不过是见识短浅之人，甘心在麋鹿出没的场所活动，在狐兔奔走的小径上追逐，这是为什么呢？因为他们所见狭小，所知浅薄啊。

“昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区。

译：“往昔在远古洪荒、混沌初开之时，三皇顺应天命，五帝承接符瑞，到了夏朝、商朝，前代典籍都有记载。周朝衰落，王道缺失，霸主们起来辅助。秦朝嬴政残酷暴虐，吞并天下。

于是从横云起，狙诈如星；奇邪蜂动，智故萌生。或饰真以雠伪，或挟邪以干荣；或诡道以要上，或鬻技以自矜。

译：于是，合纵连横的形势如风起云涌，诡诈权谋像繁星闪烁；各种奇邪之事如蜂群涌动，智谋巧诈纷纷萌生。有的人粉饰真相来对抗虚伪，有的人心怀邪念来求取荣耀；有的人使用诡诈手段来邀宠君主，有的人卖弄技艺来自我夸耀。

背正途以骋躯，摹诡异于无形。然而真伪交乱，名实相违；吉凶纷错，事体多违。

译：人们背离正道肆意前行，在无形之中模仿诡异行径。然而真假交杂混乱，名与实相互违背；吉凶错综复杂，事情大多与常理相悖。

故士不背仁德以要利，不鬻智力以干时；守身有名，而仗义行之。故乃重义而轻利，怀信而去伪；睹安居而不惰，遭危难而不变。

译：所以士人不背弃仁德去求取利益，不炫耀才智去迎合时势；保持自身名声，秉持正义行事。因此看重道义而轻视利益，心怀诚信而摒弃虚伪；看到安逸的环境不懒惰，遭遇危难变故也不改变操守。

是以晏婴黜于崔杼，而不获其罪；蘧瑗见称于夙沙，而以礼自全。夫如是，则言不苟造，行不苟成；岂为趋利而忘害，为身而遗名哉？

译：所以晏婴被崔杼罢黜，却没有获罪；蘧瑗被夙沙称赞，以礼义保全自身。如此这般，言论就不会随意编造，行为就不会随意成就；怎能为了追求利益而忘记危害，为了自身而舍弃名声呢？

故宁顺从以保吉，不违忤以受害；得之不休，失之不忧。苟识其原，孰与为愁？

译：所以宁愿顺从以保吉祥，不违背忤逆而遭受祸害；得到了不欣喜若狂，失去了也不忧愁哀伤。如果明白其中的缘由，又还有什么可忧愁的呢？

“且夫辨所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。况乎昭德塞违，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思顺，其愆尤有可悔哉？

译：况且在平安之时分辨该依从的方向，在追求利益的世道坚守正直的操守，这是那些心胸狭隘、浅薄怯懦之人都不愿做的。更何况彰显美德、杜绝邪恶，谨慎言行，安于命运，重视孝悌，践行诚信、追求和顺，这样做又哪里会有让人后悔的过错呢？

故君子之容，抑而不扬；尊而不威；恬淡肆志，不忮不求。顺时适变，与物无患。耽道乐术，守以持满。去危就安，弃逸即闲。

译：所以君子的仪容，谦逊而不张扬；尊贵而不威严；淡泊恬静，顺遂心意，不嫉妒、不贪求。顺应时势、适应变化，与万物相处没有忧患。沉醉于道，喜爱学术，保持操守，知足不贪。远离危险，趋向安全，摒弃安逸，选择闲适。

宅兹静以无为，永优游以考盘。此所以保身、全德、抗节、履道也。

译：以安静无为为宅居，永远悠闲自得地生活。这就是保全自身、成全品德、坚守气节、践行正道的方法。

“若夫欲隮天庭，而驱骤玄虚；求紫宫之高，而晏乎阎闾；衔命受托，而随俗浮沈；俯仰取容，要时求合；事去名灭，身穷业废；

译：至于那些想要登上天庭，在虚幻中急切追逐；追求宫廷的高位，却又在民间安逸度日；接受使命托付，却又随波逐流；俯仰之间只为讨好，迎合时势求取相合；一旦事情过去，名声磨灭，自身困窘，事业荒废；

臂犹播殖不茂，耕耘失时，虽怀琬琰，徒烦机杼。岂若优游和顺，端委守正，约己守度，审静以处？

译：就好像播种却不茂盛，耕耘错过时节，虽然怀揣美玉般的才华，却只是徒然浪费心机。哪如悠然自得、和顺自然，端正衣冠、坚守正道，约束自己、遵守法度，审慎安静地处世呢？

斯道胜而名全，体顺而身立，神恬而志逸，心平而气理。岂与彼患福之徒，诡趋诈遇，争路相挤，以入紫闼，自谓究于奥妙，究于奥妙，而莫知其所以然哉？”

译：这样道义彰显而名声保全，身心顺遂而事业有成，精神安适而志向超逸，心境平和而气质和顺。这难道会和那些患得患失的人一样，以诡诈手段趋炎附势，相互排挤争夺道路，想要进入宫廷，还自以为穷尽了深奥的道理，却不知为什么会这样呢？”

……

全译：

有人讥讽我说：“我从以前的记载中了解到，做事需与时机相匹配，名声应和功绩相伴而生。如此看来，名声与事业，是前代贤哲们极为重视的大事；功绩与名声，也是贤能通达之人所崇尚追求的目标。

所以，那高耸入云的高度，绝非一蹴而就便可达到；严寒时节所展现出的节操，也不是短短一天就能积累而成。然而你却妄图迅速取得成功，急切地想在短时间内达成目标，就像早晨还繁花似锦，傍晚便已憔悴凋零，追求快速反而进展迟缓，期望达成的目标却背道而驰。

你仅仅致力于表面的浮华，却不探寻事物的本质；只谈及事情容易的一面，却对困难视而不见。你四处奔走游说，漂泊他乡卖弄言辞，却好似毛羽鳞片无法附着，翅膀羽毛已然摧折，只能在草野间勉强生存，遵循着现有的规矩。

你的行动动辄受到牵制，言谈随意如同信口雌黄。该珍视的你不珍视，该轻视的你不轻视，最终无法建立卓越超凡的功勋，还难免遭受唐突无礼、轻薄肤浅的指责。”

我听闻后，叹息着说：“唉！竟然有这样的言论吗？你若真的了解我，又怎会如此惊讶？从前有人登上高山便放声长歌，来到河边就深深叹息，这是为何呢？因为他们所见广阔，所览众多。所以他们以宇宙之广阔为度量，以包容万物为胸怀。这种深远的情怀，难道不是令人欣然向往的吗？

像您所规划的，不过是见识短浅之人的行径，甘心在麋鹿出没的地方徘徊，在狐兔奔逐的小径上奔走，这是为什么呢？只因他们所见狭隘，所知浅薄罢了。

“遥想远古洪荒，混沌初开之际，三皇顺应天命，五帝承接符瑞，历经夏朝、商朝，前代典籍皆有记载。周朝衰落，王道缺失，霸主们纷纷崛起辅助王室。到了秦朝，嬴政残暴肆虐，吞并了天下。

于是，纵横捭阖的局势风起云涌，诡诈权谋如繁星般涌现；各种奇邪之事蜂拥而起，智谋巧诈纷纷萌生。有人粉饰真相对抗虚伪，有人心怀邪念求取荣耀；有人使用诡诈手段邀宠君主，有人卖弄技艺自我炫耀。他们背离正道肆意前行，在无形之中模仿诡异行径。然而，真假相互交织混乱，名与实相互背离；吉凶错综复杂，事情大多违背常理。

所以，士人不应背弃仁德去求取利益，也不应炫耀才智去迎合时势；要保持自身的名声，秉持正义行事。因此，应看重道义而轻视利益，心怀诚信而摒弃虚伪；身处安逸环境时不懒惰懈怠，遭遇危难变故时也不改变操守。

正因为如此，晏婴虽被崔杼罢黜，却并未获罪；蘧瑗受到夙沙的称赞，且能以礼义保全自身。像这样，言论就不会随意编造，行为也不会随意成就；又怎会为了追求利益而忘却危害，为了自身而舍弃名声呢？

所以，宁愿顺应时势以保吉祥，也不违背正道而遭受祸害；得到了不会欣喜若狂，失去了也不会忧愁哀伤。倘若明白其中的道理，又还有什么可忧愁的呢？

况且，在平安之时能分辨应遵循的方向，在追求利益的世道中坚守正直的操守，这都是那些心胸狭隘、浅薄怯懦之人所不愿做的。更何况，彰显美德、杜绝邪恶，谨慎言行，安于命运，重视孝悌，践行诚信、追求和顺，如此行事，又怎会有令人后悔的过错呢？

所以，君子的仪容，谦逊而不张扬；尊贵却不威严；淡泊恬静，顺遂心意，不嫉妒、不贪求。能够顺应时势、适应变化，与万物和谐相处而无患。沉醉于道，喜爱学术，保持操守，知足不贪。远离危险，趋向安全，摒弃安逸，选择闲适。

以安静无为为安身立命之所，永远悠然自得地生活。这就是保全自身、成全品德、坚守气节、践行正道的方式。

至于那些妄图登上天庭，在虚幻中急切追逐；追求宫廷的高位，却又在民间贪图安逸；接受使命托付，却随波逐流；俯仰之间只为讨好他人，迎合时势以求得相合；一旦事情过去，名声便随之磨灭，自身陷入困窘，事业也荒废无成。

这就好比播种却不茂盛，耕耘错过时节，虽然怀揣着美玉般的才华，却只是白白浪费心机。哪如悠然自得、和顺自然，端正衣冠、坚守正道，约束自己、遵守法度，审慎安静地处世呢？

如此，道义得以彰显而名声得以保全，身心顺遂而事业有成，精神安适而志向超逸，心境平和而气质和顺。这又怎能与那些患得患失之辈相同呢？他们以诡诈手段趋炎附势，相互排挤争夺道路，一心想要进入宫廷，还自以为穷尽了深奥的道理，却不知为何会这样。”