文化英雄联盟 第202章 遇见神童：孔子世孙孔德成

孔庙的门里门外几乎无人，显得异常冷清，令人心生凄凉。即使在五四爱国运动期间，祖国上下掀起了对孔子的批判，但一切不过是口号，真正落实到生活中却寥寥无几。连新文化运动的先锋胡适也曾坦承，孔子依然是儒教的领袖，这让人不禁唏嘘。

近年来，清明节前后，孔庙的祭祀活动也逐渐减少，往日的热闹早已不复存在。如今的孔庙，“门可罗雀”一点也不为过，显得冷冷清清，与以往人头攒动、香火旺盛的盛况形成鲜明对照。

这样的冷清与宁静却渲染出一种庄重肃穆、远离尘埃的气氛，使得王至诚和爷爷能够静下心来，慢慢游览，细细寻访那书法艺术的一方净境。

“我们已经进来了，耐心地等些时日，会见到该见到的人。”王怀兰缓缓说道，眼神中带着一丝期待。

“爷爷，您看——”王至诚指向前方，眼中闪过一丝惊讶。他看到一位戴着礼帽、秀气文雅的童年站在一块石碑前，聚精会神地注视着碑刻。

这位童年正是孔子的第76世孙、第30代“衍圣公”孔令贻的后代。孔令贻一生娶了四位妻子，前面三位均未能生育，而最终与陶氏的结合却生下了一个儿子，但这个儿子不幸早夭。为了延续孔家香火，孔令贻娶了陶氏的丫环王宝翠，王宝翠又为他生下了两个女儿：孔德齐和孔德懋。

1919年，王宝翠意外怀孕，孔令贻非常担忧，便托付后事于北洋政府的徐世昌与溥仪。年近五旬的孔令贻尚无子嗣，眼见王氏怀孕，心中暗自祈祷：“倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……”

同年秋，孔令贻的岳父突发重病去世，11月，他未能见到孔德成的出生便撒手人寰。1920年正月初四，曲阜孔府内外如临大敌，北洋政府的军队严加把守。徐世昌派遣的军队围住了孔府，确保王宝翠的生产不受干扰，生怕有人偷换婴儿或出现意外。

为了助王夫人顺利生产，门上悬挂了弓箭，象征“飞快”、“速到”。然而，天意弄人，王夫人在分娩时一度失去意识。于是，众人急忙请来高人。

他们所请的并非僧道，而是儒学代表。王怀兰作为未来“小圣人”的老师之一，也被邀请到场，参与这一历史时刻的见证。

王怀兰回想起那时的情景：“我和几位易经大师商量，向孔家提出一个建议：孔府内宅地势后高而前低，若能将前面的地势抬高，便可助‘小圣人’顺利出生。”

正南门是皇帝出巡时才能开启的一道门，为了“小圣人”的降生，孔氏宗亲最终同意打开了这扇门。正如民间所说，“小圣人千呼万唤始出来”，孔德成应运而生，承载着孔氏家族的希望与使命。

北洋政府为此举行盛大庆典，敲锣十三下，鸣炮十三响，声势浩大。孔德成的诞生，几乎如当时皇子的降生般受人瞩目，取名“孔德成”，寓意“贫贱忧戚，庸玉汝于成”。可悲的是，这位年轻的母亲王宝翠，在孔德成出生后仅17天便因“产褥风”去世，年仅26岁。

失去母亲的孔德成和三岁的姐姐孔德懋，几乎没有体验到母爱与家庭温暖，只能将陶氏视为母亲，喃喃称之为“娘”。1920年四月二十日，正值孔德成满百天，北洋政府徐世昌为了收买人心，颁布大总统令，宣布孔德成为第31代衍圣公。令人意外的是，孔德成成为了最后一代衍圣公。

在陶氏的抚养下，孔德成接受了传统的教育，孔府非常重视他们的成长。为了培养他们的才华，专门为三兄妹请来六位先生传授知识。孔德成自幼接受孔教，也能在书桌前练习书法。民国13年，他姐弟三人与吴伯箫学习英文，随詹澄秋习琴。民国14年，孔府还重修了尼山孔庙、颜母祠、尼山书院。

“当时我还在山东大学任教，偶尔会去孔府指导他们。”王怀兰微微叹道，眼中流露出对往事的追忆，“孔德成聪颖过人，七岁时便能写出一手行云流水的好字。如今，孔德成已年满九岁，据说他已接任整个孔氏家族的‘掌门人’，独揽家务。”

“所以，爷爷今天来是想见孔德成，希望能在曲阜创办国学院。”王至诚猜透了爷爷的心思，嘴角微微上扬。

然而，王怀兰的神情却显得有些忧虑。“我被关了一年，不知道‘小圣人’是否还认得我？加上近期尊孔反孔的争论如此激烈，我实在担心‘小圣人’能否接受创办国学院这样棘手的大事。”

就在这时，王至诚凝视着孔庙的石碑，心中不禁涌起一阵莫名的感慨。他明白，孔德成身负重任，然而他自己也肩负着时代的使命。在这个充满动荡与不安的时代，孔庙的冷清与尔虞我诈的权力斗争，似乎预示着未来的变革。

“爷爷，我相信孔德成会理解我们的初衷。”王至诚坚定地说道，“在这个历史的节点上，我们不能放弃任何一个传承的机会。”

“希望如此。”王怀兰点了点头，眼中闪烁着一丝希望和忧虑的交杂。两人相视而笑，心中都明白，未来的路将会充满挑战，而他们的选择，将会深刻影响这一代人的命运。

随着夕阳渐渐西沉，孔庙在余晖的照耀下显得愈发庄严与神秘。王至诚与爷爷在这充满历史感的地方，开始了他们的探索之旅，期待在这片古老的土地上，寻找那遗忘的智慧与未来的光芒。

王至诚心中暗想，孔德成作为孔子的后代，肩负着延续文化与传统的重任，而他们所倡导的国学院恰恰是传承儒家思想的重要载体。或许，这不仅是一次与孔德成的会晤，更是一次时代的对话，是对未来文化传承的重新思考。正如孔子所言：“有教无类”，希望在这片古老的土地上，能够重新点燃对文化的热爱与敬仰。