侠客风云岂惜哉 五十五章：北望有佛

北方大陆居住着道祖，广大的地盘上因为曾经的杀戮，萧条不见人。

道路有尘灰铺，时来的清风，打转扬起的埃烟。

居于少数的百姓，从邻有的几间破败房屋出来，搜刮着有用的物件，装点回自己的整齐房屋。

临走前还忘吐槽说道：“这穷酸的百姓，尽是破烂玩意，我也有这些东西，不缺啊！”

——少数的百姓还活着，只是活的不如死去的人光彩。

这是地处荒凉的北方之北，有人反抗，自然有人幸存。

这个地方的人活到了该活的年岁，按道祖的规矩生存，于是翻手间，毁了这里的百姓。

当有人陆陆续续集中到场地等待道祖过来给他们一巴掌，也会有人会逃跑。

逃跑的人想活下去，道祖会追究，但是会看心情来追究。

活在这个世界，没有思想上的仁义道德，无物质生活的娱乐。

少了感情的乐趣丰富，逃跑的人微乎其微。

仿佛是听从安排的自然，当道祖降下来一巴掌的力量，解脱了他们死的理由。

苍茫荒漠土地，幸存者仓皇左顾一片无有之景。

有些人在临死前选择了逃避死亡，或许觉得活着赖着，有个余生算是赚。

道祖也不计较，许是看来心情好。

逃者散四方，先逃者归众聚。

逃者或去先逃者聚，先逃者或离众而独行居。

这种生活陆续了十三年，在沉浮了三代的创城和延续物质循环，第三代人选择了和祖先一样的逃亡方式。

只是在七年前，这里出现了一位道祖的记名弟子。

凡是以除恶为名号的七年修士，皆可以道祖弟子居之称。

因为除恶有风险，道祖庇护之。

——西面荒凉甚巨，那位弟子建了座雕像，像高七尺，宽约六丈，躺歇匍匐平原。

逃者初见道祖弟子，无以言名之知。

道祖弟子初愣见我者不宣其名号，故自称：“王若演。”

名号刚出，喃言自语说道：“若演韵律深，不符合修士淡然相交之谈诚。”

又喃言语说：“演若何为？”

“王演若是也！”

逃者见王演若拜像，疑问章程说：“修士何也为此？臣服于相，有违道祖弟子脸面。”

王演若淡淡的说：“道祖未见你等，正如这雕像是神，亦未能伏诛你等。”

逃者见此话说来玄乎，于是问：“像为何名？”

演若说答：“像神之相，佛神之仿。”

“何意？”逃者不解其说而自问。

演若无答，自顾自说：“非此地之名号，莫问而自知其名，莫疑猜，非七国之音声调。”

逃者见道祖弟子无答其说，当做雕像为道祖而立，自顾自拜地俯首。

“没有仁义道德而逃跑，这些雕像可以庇护心灵的脆弱，至少你们还希望活下去，有些人却选择了死亡解脱。”

逃者拜相，敬畏道祖。正如道祖之外的强大存在，此番跪拜，谁人不想他活？

王演若这番作为，救了普通人，注定是触犯了道祖和天帝，因为道祖和天帝不为己。

——眼光微转这荒凉北漠，看到光景寂寥廓形，心情或许想到了，不逃也许是委婉的劫数。

逃者拜完道祖，起身恭敬退却此地。王演若见此逃者去也，想到自己逃向何处？

“本根生于异国，非七国境内。常修平民之道，做个畜牲官。”

王演若自叨说道，然后又说：“管畜牲而长久者，臣服神者之仙上，乃为不平级。”

说完此话自言，疑惑自答说道：“世间无道祖，此地生灵皆平等。何也为之修士？畜牲畏惧平民也！”

王演若说完，觉得自己理论正确。

起身作揖，敛袖回身长叹：“道祖近在眼前，我平民不可反抗。道祖赐名修士，吾未等除恶，先行认了平民身。道德仁义加身，吾反觉己为恶，道祖亦不杀我，徒之奈何？”

思绪飘荡于空中，琢磨道祖意为何？

天下除了道祖和天帝，皆为道德仁义属之恶。

天下间拜相敬像，虽雕像样貌差异百千，拜者皆是俯于仁义道德。

“敢问？”

“心中幻象的神仙仁义道德，求于安康之福，莫不是求于道祖与天帝赐死！”

“道祖不杀我之恩，难以附表。只愿求教化众生不杀戮，以高不仰下，各司其职，不羡慕等级分化。以生养生，不害有灵之物慧，乞求道祖留命百姓，演若附上。百姓以生养生，终不害灵慧之物。”

王演若说完此话，觉得前途远大。

记得以前游览百姓的生活，虽不杀生，亦害百姓。

生活中的规章，完全依赖七国法律的威束。

想着有些事，道祖忍不了，有些事道祖可以忍。

道祖可以忍修士，不可忍百姓。

王演若惆怅不可挽回的先天注定思想，想着有些人必死，试图挽留和自己一样的思绪。

宣扬平民平等，害人与淡漠，皆为普通人自果。

做与不做，身份已经确定，勿害邪恶，勿害平民。

——之前管理一些鸭畜鸡雏，王演若安居一隅小地方。现在想想活的自在，平常心对待生活，日复一日，过得快慨。

可能时间久了，人心会发生些变化。总结了逆反修士体系的道理，认为“修士体系”是道祖和天帝的玩物。

世界除了这二者，谁人不坏？

想了想这番定计，王演若计划实施一个属于人类真正的生活开端。

以人为基准的正常生活，不掺杂仁义道德等因素影响。

人的正常生活，日常的搓脑打诨。规矩在国家条例约束，限制平民的先天之思。

平民生活买卖交易，少了道祖和天帝的威严，总是会鱼目混珠来骗己。

有国家的法律法规，平民可以安放先天之思的放肆。

将道祖和天帝排除在外，便是王演若想做的事情。

知道人不足为长久相处，知道修士可以长久相交，却偏偏反道而行，顺从国家的法律法规。

人之交往或买卖长短，道德仁义在先，可以违反法律法规的后天约束。

正如家人的教导利己，此为你而针对之方法，道德仁义在先，选利家人的抉择。

修士在外，家人亦可断绝。

有长久的人不交往，有长情的人不喜欢，有喜欢的人不负责，反行其道而选平民之路，偏偏自己骂自己世间黑暗不公。

有责任的人负责与平民，而未见修士之人，苦自恼害世间万物的悲哀。

修士之间与修士之间，流传仁义道德。信托于天帝之修为高深，渴望于道祖之修为高深。有此两者在，修士安能不快乐与放心？

修士或者平民，以修士之仁义道德归信平民，谓黑暗社会？？？

重表而交而不辩心，修士不分修士，平民不知己为平民。世间一片乱遭，羊不知道羊，牛不知道牛。

后天教法的道德仁义，屏蔽了孱弱的先天之思。纵使修士为修士，小时候也会被后天教法所误导。

时间会打磨后天教法的影响，修士还是修士，平民亦为平民。

反动理论，以修士覆灭为契机，迎接短暂的繁荣世界，终究是利于士族，平民、修者、皆无得。

覆灭修士，世间总归不可能让平民管理。不过倒退到世间万物的本根，万年前统治大陆的士族，现在的天下第一修士。