傲世天骄 第三三○章 吴哥一宿

第三三○章吴哥一宿

没有乘小船，陈维政直接从船上离开了这个恶趣的地方。

他打算去高棉的吴哥窟过夜。

找一个清静的地方，一个除了自己没有其他人的地方，一个宁静、幽深，可以与自己的灵魂交流的地方，让大自然的灵力洗涤自己。特别是从蛮谷那样一个恶趣的地方出来，更需要净化自己，升华自己。有人喜欢以研究的借口摸人妖，有人喜欢以猎奇的爱好摸人妖，有人完全是为了摸人妖而去摸人妖，陈维政没有任何借口，因此他选择了逃避。记得有一个故事说两个和尚，要淌过一条河，有一个小媳妇也要过河，其中一个和尚主动把小媳妇背过了河。两个和尚继续上路，走了很久，没有背人的和尚有点责怪式的问背人的和尚，为什么要背女人，这与犯色戒无异，背人的和尚说：我是背了人，可我早就放下来了，你虽然没有背人，可到现在还没有放下来。陈维政暗自嘲笑自己，或者东方公主号的人都已经放下来了，只有自己还背着，没有放下来！

是不是自己背负的东西太多，承受的东西太多，或者是自己希望的东西太多，又或者是现在自己的**和自己的一惯行为准则有了相当的偏离。

在吴哥的上空，陈维政寻找一个锚地，首选崩密列，被屏幕否决，屏幕告诉陈维政，这个地方太过残破，已经没有任何灵气。来到吴哥寺的上空，仍然被屏幕否决，没人气。在通王城，屏幕勉强同意陈维政降落。地点是空中宫殿，也就是传说中的古王宫，搬指降落在空中宫殿的中心。

农历十八，月亮虽然出得晚一些，可仍然十分明亮，透过雨林的树枝，撒在破败的残垣上，把残破的石断阴影投在地上。让人想起圆明园，只不过一个是人为的破坏，一个是自然的降解。相对而言，看到圆明园是愤慨，看到这里则是感慨，感慨岁月的无情，自然的伟大，人类活动在大自然面前，显得十分的弱小。

陈维政从空间里拿出一张沙滩椅，一张小餐桌，在临近东头的老王宫顶上，选择了一块略平整的位置，坐下，拿出一包猪头肉干，一包虾干，一瓶茅台，对此苍凉的美景，最好的方法就是喝上一杯。

静，让人舒服到极点的静，静得让人不愿意想任何东西。在静坐了五分钟后，陈维政发现，越是不愿意想任何东西，越是脑袋里所有的东西因为富氧而活动起来，纷纷拥入陈维政的思维中。

首先是一种强烈的内疚，因为龙山电池厂两个牺牲的战士的仇还没有报，保护自己，保护自己身边的人，是陈维政的最低要求，两个战士的牺牲，对他的刺激太大。虽然引狼入室的六大家有了应有的惩罚，但是美国中情局还逍遥法外，波托马克河边的兰利，那栋占地约200多亩扁平的总部大楼，考虑用搬指收进自由女神像直接往大楼顶上砸一砸应该不错。也算是帮两个战友出口鸟气。

这个事情必须做，不然心不顺气不平，经常考虑问题就会有失水准。比如说这次暹罗人的入侵，多好的机会，应该立即进攻，把暹罗给灭国，结果只收了对方一千亿，区区一千亿美金，就放弃了这么好的机会，想要再找到这样的机会，不多。

快十一点了，拿出平板电脑，打开，连通卫星信号，登上百度引擎，他就喜欢用这个搜索引擎，喜欢梦里寻他千百度的那个寻，每次在这里找到一个好的信息，都会不自觉的想起这个字，或者，来到吴哥，在这个静夜，也是为了一种寻。

吴哥，空中宫殿，1181年到1201年，吴哥王朝闍耶拔摩七世在位时建，据说这位闍耶拔摩七世六十岁前有很多次机会能够登顶，但是都不愿意，近六十岁时，迫于外来侵略的压力，不得不挺身而出，带领国民与占城人暹罗人战斗，由于他的功绩，让吴哥王朝又延续了三百年，闍耶拔摩七世毫无疑问成为了吴哥王朝最伟大的君王。这个地方，就是君王用来与蛇精幽会的地方。

抬起头看着这黑黢黢的夜，鬼怪式的树林，陈维政喝了一口酒，咬起一块猪头肉干，觉得这一刻自己也非常牛叉，不亚于那一代君王。不过与蛇精幽会，这种事情就免了，哥们怕蛇！

正想着蛇，就听到身后传来悉悉索索的响声，不会是蛇吧！转头看去，是一个出家人，手里捧着一个小陶罐，来到陈维政面前，施了一个佛礼，把陶罐放在小餐桌上。再合十见礼后，退下，脚下又传出悉悉索索的步子声，脚步声消失时，人也随之不见。

直到人影消失，陈维政也没有从眼前的情景中反映过来，过了一会，才楞过神，打量面前的陶罐，满脑子的疑问，这是个什么东西？

正在这时，一道灵识进入陈维政的识海，这是一个温和的灵识：“你好，认识一下，我叫温接，端州汉人，宋淳熙三年，端州瑶起事，家宅动乱，民不聊生。我采购了一批司南到狮子城卖给西人船队，船遇大风，靠岸时，才知道到了真腊国。这里的国主是个有智慧的人，让我教他司南的使用，学会了在雨雾天时采用司南定策攻敌，屡战屡胜。我因为水土不服，不到三个月，病重而死，此地国主请术士将我的灵识禁锢在我自己带来的故乡土陶罐中。从司南身上，他知道了天人合一，于是开始建造一个大寺，在塔上雕刻无数的脸。这些脸就是为了时时刻刻听到天界的声音。”

“我能帮你做什么吗？”由是陈维政见识过民国时的灵魂，见识过清代的灵魂，突然遇到南宋时的灵魂，也让他有点不敢相信。

“我从那时候开始，就在等待，等待子时出现的中土人，快千年了，终于让我等到。”温接说：“我想请你把我带回老家端州，随便把这罐土撒在端州的任何地方，也算是叶落归根。这罐土放在这个地方，一直被供奉了近千年，强大的念力营造出一道精纯的土灵，为了表示感谢，这道土灵就作为谢仪。”

陈维政说：“举手之劳，不足挂齿。”

把陶罐放进搬指，进去后打开陶罐，把温接的灵体放出来，在陶罐里，还有一道土灵，金黄色的灵力球，散发出土的纯实，土的馨香。陈维政把土灵扔上青幡，说了句：自己玩去吧。

温接很惊讶的看到陈维政在空间里的动作，完全颠覆了自己千年的认识。也对自己的将来有了新的想法，问陈维政：“这是一界还是一个独立空间？”

“是一个独立空间，一个储存用的独立空间。”陈维政说：“在回到中国之前，你就在这里面生活，需要什么，我帮你采购。你这套衣服应该是千年前真腊人的礼服，很不方便，回到我的老家，你可以去宗祠的神台上享受一套贡奉的衣服，既然重来人间一趟，也不妨再在人间一游。”

温接笑着点点头，问：“请问高姓大名，我应该怎么称呼您？”

“我姓陈，叫陈维政，红河古宜人。有个问题想请教你，在吴哥这么多年，你应该经历了这个城市的兴衰，一个强大的城市怎么就突然达到如此破败的程度。”陈维政问“三十年河东，四十年河西，旺一时，不旺一世。人也罢，朝代也是如此。建立这个城市，是当时的国王被司南的强大功能所震憾，认为司南所表现出来的天意神鬼难测，把司南拿到湿婆寺问高僧，高僧也无法解释。最后还是一个中土来的佛子，叫行加的和尚，把司南的功用一一解释，告诉国主说，湿婆以为自己是万能的，是造世的，却连最简单的司南功能都不知道，由此可见其教义的虚假与夸大。佛佗不是造世主，是凡人，却是凡人中最有知识最有智慧的人。佛陀的存在就是为了向国王介绍人与万生，神与万生的关系，了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。”

行加和尚一人打败一个教，从此佛教在当地盛行。佛教的盛行，就是国家武力衰败的开始。包容、忍让和大慈大悲，都是禁锢人思想与创造的铁链，国家的管理需要宗教作为工具，但是一旦宗教进入到管理层，对管理人员进行控制，那就是国家的末日，或者会成为一个暴虐之王，或者就是一个亡国之君。

从这个破败的宫殿和围绕宫殿的寺院，温接问陈维政看到了什么，陈维政说看到了人妖，只不过东方公主号看到的是身体上的人妖，而这里是精神上的人妖。

温接说，这个地方的人，经常会以宗教为借口做出很多匪夷所思的事，即使是土匪和夷人也难以想出来的事，正常人更加无法设想。最近一次是四十年前，农民夺取了政权，认为城市属于胜利者农民，于是把城市人全部赶出去，让城市人去做农民，让农民做城市人。结果就是农民适应不了城市，城市人适应不了农村，死了好几十万。

陈维政听得哑然失笑，对温接说，还是回国吧，现在国家富了，统兵的是军人，治国的是智者，与这种地方相比，我们又成了央央上国。看到蛮谷人依靠低俗的恶趣来吸引外人的金钱和注意，高棉人更是无父无主，将国主驱逐在外，客死他乡，真是没有太多留下的必要。

东方露出淡淡的白色，陈维政问温接敢不敢接受阳光和朝气，温接说最多不过是飞灰烟灭，那也要看一眼千年后的霞光，陈维政带着温接走出空间，在破败的皇宫顶，迎接了今天的第一缕朝霞，朝霞透过雨林的枝叶，白的光绿的树灰的宫墙，陈维政突然发现，原来这里并不是自己想象的那么破败，反而有一种涅磐般的雄浑。

按照每到一处必要拿点纪念品的原则，陈维政找到十来个巨大的红酸枝树头，收进搬指，弄回平南，做成根雕，应该比龙山大厦自己办公室那个大台还气派。