四脂四壶 52

吉府后来果然弄了几匹驴子，养在院子里。芳儿特地从这几匹驴子中选一匹出来，单独养在小佛堂里。有一位来小佛堂的和尚见了驴子，对芳儿说，施主养驴为何？什么“为何”？芳儿问和尚。和尚说，杀之呢，还是用之？什么叫“杀之”？什么叫“用之”？和尚说，在几年之内，施主养驴用驴，此为善，可做，几年后，卸磨杀之，卸磨杀之，卸磨杀之……旁边的和尚见芳儿没反应，便出来说，几年之后不用此驴，杀之，卸磨杀驴，此为不善，不可做。芳儿一听，却想起老蒋说和尚泄密的话，心中有些气愤，他对和尚冷冷地说，杀和用，都是生活中的小事，善个屁呵，或者叫，不善个屁呵，善和不善都是一个屁。说完，在原地做了一个武术招式，说声“起”，但身子没动，身子仍呆在原地，芳儿用脑子一想，自己腿上根本没运功，腿力不够，所以没飞起来。两个和尚一起转身，走进小佛堂，各选取了座位，开始静坐，默念佛经。

芳儿接下来几日都围着那头驴子转，转了一段时间，他用练功的眼力发现，在驴子屁股上，除了吊着一根尾巴，还嵌着两个深洞，每天从一个洞里会拉出来屎，从另一个洞里会射出来尿，他又用练功的手去摸那个流出来尿液的洞，手上感觉告诉他，此洞内疆域宽广。每天吃过晚饭，歇上一会儿，当明月升起，芳儿就在小佛堂院子里练武西拳。那天在院子里练着拳，心中不肯宁静，闭眼时老是能见到驴子的屁股，老是有一只驴子的屁股在向芳儿招手，不行了，不行了，这种感觉……下面已经*，下面正在变粗，越来越粗，周围?毛也是根根竖起来，或者是说周围的?毛越长越茂盛，在之前?毛倒伏，像地上的草那样，而现在有尽可能多的?毛在竖起来，草地慢慢变成树林，不行了，芳儿知道自己憋不住了，他两条腿充满力量，说，戳驴屁股去，便几个飞步，来到驴子跟前，但驴子屁股长得高了一点，不能够到，爬上去，更不行，驴子太小，上去了，又滑下来，芳儿把驴子牵到院子里摆有石桌石凳的地方，自己站在一只石凳上，脱下裤子，把腿间气势雄壮的**往驴屁股上戳，起先驴子要走动，离了石凳，低头去咬地上的东西吃，芳儿用双手将驴屁股握住，把它做成固定不动状，起自己的**，往驴屁股间猛戳，有几次弄错了部位，**进了驴子的屁眼，就是每天把屎拉出来的那个洞，不是往外撒尿的那处阴穴儿，第一次跟牲畜相交，总会失手，后来好了，门道熟了，后来次次都戳进了驴子阴穴儿内，但这头母驴对芳儿没有任何骚味反应，芳儿在后面气喘吁吁，驴子在前面却似没事一样，有几次驴子仍想脱离芳儿，到前面草地上咬什么东西吃，芳儿雄性虽足，生殖器粗大雄伟，可驴子是牲畜，它的阴穴儿，芳儿刚才亲手去里面摸过，深大无比，芳儿的**戳入其间，就如小鱼游进一个湖里，到处没有感觉，到处都是空的，没有紧压感，芳儿不管，继续努力，气喘得厉害，身子在后面大动，最后使足腿力，大吼一声，一股火热的精液喷射而出，直入驴子阴穴儿内。芳儿不管，用足腿力，再大吼一声，把**从驴子阴穴儿内拔出，身体腾空而起，并在空中做了个转身动作，落在离刚才站着的石凳有两丈多远的地方，然后穿好衣裤，将驴子赶回隔墙的棚子里，回到小佛堂睡觉去了。

早晨起床，芳儿有事跑到大先生那儿，看大先生正坐在书桌边写东西，但芳儿的脑子仍在回想昨夜站在小佛堂石凳上戳驴屁股的事儿，芳儿现在想想，这是多么丑恶的一件事情，亏得驴子不会说话，别人不知道。“你的师傅姓蒋？”大先生停下笔，问。“叫蒋必句。大先生从哪里得知我师傅是姓蒋的？”“听算芭说的。你过来。”芳儿走到大先生跟前。大先生指着纸上“蒋必句”三字，说：“蒋必句。”“是叫蒋必句。”芳儿回答。“叫蒋必句，”大先生说，“这个‘句’字，也可以读作‘勾’，叫‘蒋必勾’，句与勾相互通用。”“为什么？”“通用字。”“为什么呢？”“古人定下的说法，谁知道为什么。”“那么这是为什么呢？”大先生抬头望芳儿，心想像芳儿这样一个笨小孩，怎么也会练成武西拳？而且还是自创。大先生说，别这么问，问了就没意思了，你这么盯着问，何苦呢？古代有个国家，叫“高句骊”，有个古人叫“句践”，也可以写成“勾践”，两字一样。“那我以后见了师傅，叫他蒋必勾。如果师傅不理这个叫法，不回答我，怎么办？”大先生又抬头望他，这个小孩如此之傻，居然也有人肯教他练武术，还自创了新拳法，这事儿真是不一般。“听说你的武功现在比老蒋还要好，是吗？”“大先生听谁说的？”“算芭说你是一跳能跳两丈远，你师傅见了，脸上有惊异神色，这说明你的功夫不差，令师傅吃惊。”“我只是腿力好，纵跳起来厉害，逃跑时可以得到便利，不是真的功夫深。”“能纵跳也是厉害的，两丈多远，可以去参加运动会了，一跳两丈远，”大先生摇头，“两丈远。”他再摇头。

这时雪芽儿跑进书房，她急急地对大先生说，二先生带着人，从谷里回来了，现在正在彩主儿那里，彩主儿叫大先生过去呢。大先生关了书房门，跟雪芽儿去红墙院子，芳儿也在后面跟着，他不断用手碰雪芽儿的手，当然是乘走在前面的大先生不注意的时候。