元末新世界 正文 第二百七十三章 弥勒教

刘正风只是一个小角色，月下对他并没有太多关注。主角成事自然有其暗黑面，在月下看来成王败寇的标准不过是旧时的帝王封建思想，如果仅仅是为了成就帝业，基本上此书也就可以归类为纯粹的意淫文了。这部书也就背离月下的初衷了。月下没想到saberlin9的反应这么大。也许是书中节奏太慢，影响了大家的思路。

白世轩随后赶紧召来一个壮丁头目，吩咐立即回寨准备酒肉饭食等，然后笑请于志龙入寨暂时歇息。

那边白琦颤巍巍扶起吴四德，又上来两个壮汉架着，于志龙看向他，吴四德咧着嘴笑道：“石泽波那厮猝然发难，俺一时不察，中了他阴招，好在有这白家等一路照应，故暂避此地。前两日石泽波又纠集不少人马前来攻打，有老吴在，哪里能让他讨着好？不过事发仓促，寨内人马少，终不能长久，俺正犯愁，这不，将军就如飞而至！”

于志龙听着明白，吴四德简要说明了这几日事情原委，也侧面点出这白世轩是可信之人，入寨当无大碍。

“既然来到宝庄，少不得叨扰了。只是大军行动多有不便，且在寨外驻扎，穆将军、钱将军，汝二人在外扎下营寨，今日暂住此地，明日再做道理。”

穆春、钱正是于志龙的老班底，留下二人在外统帅，于志龙也放心。曲波、孔英等皆是新附之人，特允其与自己一同入庄，显得亲近。

果然，曲波闻言顿喜，吩咐副将听从穆春、钱正调遣，欣欣然跟随于志龙入庄。

劳景现在是于志龙亲卫之首，自然吩咐诸亲卫紧随护卫。

于志龙欲抬脚前行，在人群后见着粗汉孔毕，看他一时不知所措，知他心内自觉卑贱，无颜上前，遂特地分开众人，与他把臂同行。

“孔毕兄弟一路辛苦，你我一同入庄如何？”

孔毕顿觉浑身一震，这小将军竟然当众抬爱，只觉粉身碎骨亦难报其万一。不由欲拜道：“将军错爱，小的怎生受得起！”

于志龙赶紧搀住他下拜之身，笑道：“孔兄一路护得汉生诸人安全得返，功莫大焉，吾感激尚不及，今儿一同入庄，当其时也！”

孔英、孟昌、金焰三人互相对视，暗暗叹服。他们自诩当代文士精英，虽然此次借重孔毕之力极多，心内却是多少有些自视清高。见于志龙当众推崇孔毕，知他有当众千金买马骨之意。

孔毕挣不过，不敢与于志龙同行，小心落后半步，亦步亦趋。

众人入庄，进了白家厅堂。白世轩请于志龙上座，庄内早已杀猪宰羊，开始准备各类面点饭食，随后一笼笼的吃食流水般被送往寨外大营。

宅内民众原以为是元军或石泽波等再次来攻打，本以为又是一场血战，是生是死，祸福难料，听闻原来是临朐的靖安军大举过境，想来这回是有生无死了，均喜笑颜开，纷纷过来帮手，或结伴出寨观瞧这靖安军究竟是何等样人。

席间，于志龙细细询问沂水经过，吴四德在下首一一道来，众人才知沂水原委。

原来自赵石领军疾驰莒县后，吴四德一直小心安顿地方，未曾大举清点城内外大户士绅，除了几家蒙色地方权贵被拿获处置外，其余一概不动。同时广贴安民告示，废除元廷各项赋税和劳役。一时大获民心，地方很快安定下来。

石泽波部入城后，原想就此大发一笔，不料刚刚查抄了十几家大户，就被吴四德阻止，不免心内愤恨，只是见吴四德一连串安民动作颇获民心，被俘的汉军也暂时甘愿被拘在营内，遂按下不快，暂时驻扎在城内。

这石泽波既然能长期在山上坚持，并有了数千人马，寨内粮米油盐的消耗自然颇大。当初立寨之时就按照军师吴胜建议，在周围县府均设有秘密站点，一是打探消息，二是设法筹集粮秣等辎重等物，寻机悄悄送往山寨。这沂水城里就有其一处站点。经营者乃是石泽波一心腹，表面是一处客栈，还兼着皮货、粮食生意。

这心腹在城里打点甚广，与地方不少头面人物倒是渐渐有了些交情，这几年给清风寨里着实送去了很多钱粮，处理了不少赃物，极得石泽波信任。不仅如此，他还暗中联络地方不满之人，笼络了许多愿铤而走险之人，可随时起事。

待石泽波大举入城，此人大喜过望，只是见吴四德挟靖安军迅雷之威，很快安定城内秩序，石泽波就此作罢，他不免焦急，遂鼓动石泽波趁此良机，不如代而取之。

石泽波本就是不甘心之人，当初与吴胜暗中商议就是择机而动，如今见赵石领军分兵而去，城内吴四德不免兵力空虚，而后查到元廷信报数封皆称益都路官军大举兵围临朐，虽贼兵困兽犹斗，但城墙几经被攻打，已经残破不堪，官军几次呼啸而上，攻进城内，皆被贼军反击，不得不回撤。然贼首刘正风已经授首，贼军军心涣散，只是濒死挣扎而已，料破贼之日指日可待。

这心腹再给石泽波引荐一人，却是地方弥勒教之座师阳朔。这阳朔自称是明王韩山童下第九位亲传弟子，在益都路下沂州地域亲传教义，广结社团，已经掌握不少的教众。这次见清风寨与靖安军奔袭了沂水城，不由大喜，愿主动结为奥援，再举教旗。

谈到明王韩山童，于志龙等众人多有感慨。当初韩山童与刘福通共同起事，不料被元廷所获，免不了一死，如今只余刘福通仍在坚持。

弥勒教多在北地广为流传，度日艰辛，食不果腹的小民多有笃信者。但逢乱世，心有不甘者趁势而起，声势之大，为之侧目。

于海，刘正风并未入教，所部与其没有什么交集，手底下的士卒倒是有一些信奉的，但在军中一直不成气候。到了靖安军整合时期，也增加了一些信教的士卒，总数仍然不多。故于志龙也一直未太在意。

今日听闻有弥勒教参与，于志龙不由暗暗皱眉。

弥勒教乃北朝人傅大士所创立，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反

两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，元末袁州僧人彭莹玉，其后韩山童、徐寿辉等假香会起军反元，更与白莲教融合为一体。

弥勒教虽然直指元廷，与之势不两立，但是古来，除佛道外，但凡此类入世宗教行事多有偏激，而且教义多狭隘，不系统，杂有太多愚昧、极端思想，在治世之学上未见什么建树。倒是一旦起事成功，势力大张后，教内屡屡有野心者自相倾轧，彼此斗得血流满地，反便宜了外人。

此类教派初期多是劝善，积德，往生净土，但是最后却多以乱世杀伐而终，在于志龙看来，这些借教起事者实不可凭！

“不知这阳朔为何与石泽波相投？”于志龙问道。

吴四德虽然不良于行，此时勉强靠在堂下一张宽大的长椅上，那娇小秀丽的白家小姐此时却是羞得躲入后堂，只是吩咐留下两个男仆在吴四德身边侍候。

吴四德微微皱眉道：“当日袭城后，赵石将军吩咐出榜安民，勿扰地方，城内外除了十几家元廷权贵被抄，其余皆未惊动。这阳朔第三日就寻来，声称愿为军中效力，共同推翻暴元虐政。俺本以为这厮是个好心，也就答应了他。不料转过天他竟然在城外四处聚集流民贱户不下两三千人，浩浩荡荡就要入城，俺看着没法在城内安排，赶紧令他在城外驻扎、整顿。这厮不仅不愿，还声称要带人入城将城内富户尽皆洗掠一空，说是要均平富，替天行道。”

谢林、孔英、金昌等闻之大是皱眉。这种流民入城均平富的结果，多是无数富户破家败亡，敢有不从者就是取死之道。而且洗掠一旦施行，其行为往往就此难以控制，就是无数普通民户亦难幸免。

于志龙也是暗暗心惊，自古无以谋生的农户一旦啸聚成势，在攻打入城后，很多时是肆行无忌。往往大军过后，留下白地一片。这种行事对社会的破坏极其巨大，故无论官民皆惧。

被协裹的民众在此地无了吃食，不得不继续四处流窜，然后继续如此施为，携裹的民众如滚雪球班般越滚越大。这个雪球要么一直滚下去，彻底砸碎现有的朝廷体制，要么最终因内部纷争，或因策略失当等原因最终被各地实力派或朝廷剿灭。

最终还是金炎忍不住道：“愚民啸聚，行无禁忌，虽是有均平富，分地权之念，然其行事多无章法，又少长远眼光，虽言行善，实为破坏，若不强加弹压，必酿成大患！”

孔英、孟昌均附其言。于志龙左右看去，这金炎、孟昌与孔英皆是饱学才俊，能有此认识也算难得。

金炎说完，顿觉失言，自己不过刚刚归附靖安军，如今堂下诸将尚未建言，于志龙亦未表态，自己如此未免孟浪了。赶紧站起对于志龙拜道：“小子唐突，罪过罪过！惟请大人宽恕则个！”

于志龙摆手，随意道：“我等本就是在议事，何来拘谨之言？文修不必介怀！”

文修乃是金炎的表字，于志龙记得清楚。

金炎拜礼退下，落座。于志龙示意吴四德继续分说。

吴四德道：“那阳朔被阻，不得入城，竟然乘我兵少，无力管辖城外，乘机在城外聚众大肆劫掠，一时闹出好的的声势，其部众愈多，不少富户、民户纷纷入城躲避，俺见不是个事，遂允其暂且入城避难。这惹得阳朔更是不喜。”

他说到此处，于志龙见座下白家、郑家等面色皆是愤懑，猜是其家族不少在城外收到波及。

吴四德接着道：“俺去寻那石泽波，邀他共同出兵至城外弹压，至少也要令阳朔稍稍收敛，不料石泽波早与其勾结。那阳朔在本地传教多年，曾与其有关联，石泽波不能在城内大肆敛财，本就记恨俺，如今见阳朔得了财货无数，更是眼红，故一直推脱不去。俺亦是无法，只得紧守四城，只是遣人书信与阳朔，要他只索有劣迹的大户，莫要伤害民生。”

“四德此事做的甚是得体，若非汝手头兵少，怎会任他肆意？”于志龙点点头。

白世轩则拱手拜道：“好教将军得知，本地确有许多大户不法不仁于乡里，民愤极大，然并非所有士绅皆是罪恶滔天之辈，我等忝为地方士绅，日常修路造桥，灾时捐分谷粮，未曾亏待本地的乡邻，今儿受此无妄之灾，阖家上下多有被乱民残害者，老朽不敢多做分辨，只求将军明辨！”说完涕泪横流，呜咽不已，座下本地士绅随之纷纷嗟叹悲泣。