苍厄之瞳 白垩土 第三百三十章白国道场

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尼玛，现在洞府都是这么一个尿性了？

白国相比于其它四国而言，最重要的就是传承，作为一个传承了七百年的文明体系，由于不间断的历史脉络和统一的文化氛围影响，所以白国可以承载的内容格外深厚，因此对于很多事物的文字阐述积累也格外得多。

所谓的【洞天】其实是指修行道场，而它的出现要牵扯到一个抽象概念，“耻”：

邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。

所谓耻辱，就是在一个不道德的国家中担任职务，“助纣为虐”，并领取俸禄，作为一个有作为的人，面对这样的处境，我们哪怕不能改变，也应该远离是非之地，做一位“隐士”，继续自己的文脉传承之路。

而洞天就是隐士们修行的场所。

至于一个【邦】到底有没有【道】，这就要说到文明上的政治概念：

【太上：不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之；信不足焉，有不信焉。

【悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。】

最好的邦国，就是道法自然，你不知道自己身处国家之中，就像是你所处这个世界，却不觉得自己被束缚，只感受到了自由和快意，这说明权力被得到了充分的限制，在该出现的时候出现，在不该出现的时候闭嘴，就像是刮风下雨打雷飘雪，一切都是有规律的，当权力没有**的时候，这个邦国就站到了青铜文明的顶峰，距离白银文明也只有一步之遥；

而且这样的文明通常都已经打破了水晶天，从表述就可以看出来，权力对人的影响是腐蚀性的，是上瘾的，石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电力时代、信息时代，每一次青铜文明的生产力发生变化都会推动文明面貌的巨大转变，但是想让缔造这么一个清澈的组织机构，每一个字都是对人性道德的终极审判，因此，它不会出现在青铜文明之中。

其二，【亲而誉之】，这个境界和【不知有之】相比，就是小沙弥顶着钵的区别，后者不知道自己头上顶着钵，因此你往里面放任何东西，小沙弥都顶着住，但是前者，它知道自己头上顶着沉重的钵，但努力得、小心的维系着这种平衡，这是一个不断踊跃出圣人对自己不断内省的文明才能诞生出来的组织结构，其存在很脆弱，如走钢丝一般，也是读书人心中最想缔造的理想天国。

因此，排除掉这两种情况，即想象中最好的，以及在人类群体中想都不想要的情况，【耻】这个概念只对【畏之】和【悔之】两种情况产生反应。

白国生长在聂都战场，他们对组织结构也就是王国的宽容度还是很高的，哪怕你**、糜烂、官官相护经常来一点伤天害理的事情，因此也不会有什么动乱发生，大家该如何还是如何，风调雨顺的时候歌功颂德的时候也决不含糊，毕竟对于白国这样的体量而言，它已经尽力了，利益的冲突导致了站队的出现，故而不论如何，总体评价上都是“毁誉参半”的，这种情况，对于读书人而言便是“有道”，谷，是合理的，在这条路上不断向【誉之】发展，此路登高，无愧于心。

但是邦国到了【悔之】的程度，就会有心灰意冷的读书人成为隐士，建立【道场】，但是说到底，【畏之】、【悔之】和【誉之】都是一条坐标系上的不同点，不同的读书人对这三个点的坐标分布是不同的，因此有时候哪怕是太平盛世也会有读书人做隐士，这是不可强求的。

解释完道场，也就好理解为什么会有这些探索道场的情绪木偶了，毕竟能够被称之为读书人的，战斗力一般都不低，他们可能自己就是特殊兵种，这对于很多人而言，是为数不多的翻身机会，就算不是特殊兵种，等级高了之后，能够杀这么多人还活下来，肯定也是有武艺的，因此学习一二，见多识广之后取百家之长，也能缔造出属于自己的传奇之路。

但是吧，道场这种地方，不是所有隐士都“大隐隐于市”的，鬼知道山沟沟、小溪流的哪里会有道场啊？虽然可以根据一些特性、传言甚至是藏宝地去找寻这些遗落的道场，但说到底，这还是一个很偏门的路子，大多数人不会花这么大气力离开聚落或者城池，去那些无人区大浪淘沙，但也正是因为在主流之外，所以这些探索道场的冒险者，有冒险者协会，彼此之间会交流标记的道场，彼此交换、传阅，而这种收集就是藏宝图的雏形。

不过，最近的道场氛围很是古怪，刚进去满屏的小窗口你关都关不掉，面对这种花里胡哨的界面，冒险者们也是一阵挠头：啥啥啥？

这荒郊野岭的我去哪里给你找人砍一刀啊！？

签到三十天不能离开？不是，你以为我成仙了，可以不吃不喝啊？

总之诱惑力不错，但是巧妇难为无米之炊，你让我咋办呢？

现在还没多久，冒险者协会里面就满是这种古怪洞府的威名了，也是让众多冒险者头疼不已，能出来冒险的情绪木偶大多是两三级的等级，历经千辛万苦弹出来这么一个界面，简直哭笑不得，毕竟不完成任务你还进不去洞府，直接就卡死了！

另一边，一位身怀【拼爹爹】系统的天命之子也在挠头，不是，异世界的鱼儿怎么不咬钩啊？

按理说不应该是病毒般扩散吗？

十点战斗力不是很高的筹码吗，看不上咋滴？