六孛局非寻常报告 第81章铁牌秘事

言君疾看着桌子上的铁牌说道:“也不知道你们是幸运还是不幸，在这些铁牌里，提到了佛头。

我不能保证它们是同一颗佛头，但是这几块铁牌记载着的事情，的确是跟一颗佛头有关的。”

言局长的话，让大家都聚到了办公桌前。

“这么巧嘛？难道又是命运？”冷戎不经意的说着。

言君疾指了指第一块铁牌说道:“我先从这一块说起，你们要仔细听着，这可是找到佛头的唯一线索了。”

冷戎掂了掂手中的那个物件。

“言老头，先给我找个铁盒，我把这件劳什子玩意放好。”

言君疾从抽屉之中取出一个不大的铁盒递了过去，冷戎将东西装好，放进了口袋里。

桌子上的每张铁牌，大概有三寸长两寸宽，表面呈现出黑褐色的光泽。

铁牌正面，密密麻麻的刻着一些复杂弯曲的字符。

顾雨看到，有的铁牌字多，有的铁牌字少。

言君疾拿起第一块铁牌，给大家看了看。

只见铁牌背面交错着一些黑灰色的斑纹，像是曾经被打磨过的痕迹，还有一些凹凸不平的细小气坑气印分散在上面。

言君疾说道:“这上面的字，其实是属于回鹘体。

当初蒙古族，诞生于斡难河流域时，本来是没有文字的。

1204年，成吉思汗征讨乃蛮人之时，乃蛮人的掌印官是畏兀儿人塔塔统阿，他虽然被捕，但却依然守着国家的印信。

成吉思汗非常欣赏塔塔统阿忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王，并用‘畏兀字’以书写蒙古语。

畏兀字又称回鹘文或回纥文，是继突厥文之后，古代维吾尔族人使用的语言。

元朝时，蒙古人便采畏兀字母以书写蒙古语，用回鹘字母拼写自己的语言，学界称为回鹘式蒙古文。

这种书写系统是现行蒙古文的前身。到后来蒙古又改进了很多，所以之后的蒙古文跟原始的蒙古文还是有一些区别的。

而这个铁牌上的文字，用的其实是一种回鹘体的加密蒙古文字，所以看起来很像蒙文。

这种文字，别说现在的蒙古人看不懂，就算是那个时代的元朝人，也不一定能解读出来。”

冷戎听到这里，问道:“是不是咱们局里那个长胡子老头刘晋卿给翻译过来的？”

言君疾倒是有些意外，“你是怎么猜到是他的？”

冷戎哼笑了下有些得意，“我是什么人，能掐会算的神人，这还能猜不出吗？”

言君疾一看冷戎这没正形的样，哼了一声。

“你能猜不出来吗，这局里也就刘晋卿一个元朝生人。

好了，接下来别再插嘴了，时间都不够了。

我现在赶快说一下这些铁牌里的内容，也不知道你们运气如何，在七天内能否找得到那颗佛头。”

冷戎眉峰一落悻悻地又窝回了椅子中。

毕竟只有七天，似乎想找到那么神秘的佛头，一方面很难，另一方面能不能解除诅咒，那也很悬。

言君疾拿起第一块铁牌说道:“如果胡庆国说的曾在召庙里看到过一块铁板，那铁板上一共六个位置是用来放置这种铁牌的，那么这副铁牌现在有五块，就是说，其中少了一块。

少了一块，就少了一个线索。

我一会讲完整件事后，咱们再做推断。

从每块铁牌解读出来的内容来看，这是一个跟佛头还有可汗密葬有关的事情。

第一块铁牌上的内容，讲述的是，一支没有名字的密队，负责为可汗寻找密葬的地点。

这里不得不提一嘴长春真人丘处机，他为可汗进言密葬之事，最后成为了不管是正史还是野史，都会提到的骆驼选址密葬的故事。

大多数版本描述的是找四头公驼，镌制金蝠牒四枚，以麻绳系之，倒悬于公驼之颈。

然后将公驼以四方驱出，东、南、北三公驼不知所往，全无踪迹，唯有西行的公驼行至现如今蒙古国的肯特山，也就是元朝时期所说的不儿罕山时，骆驼脖子上的金蝠牒落地，遂密记此处，以待大汗金身。

记载中描述的可汗密葬地是这样的，但是这些铁牌上，描述的却不是这么回事。

第一块铁牌上的内容是，密队早在可汗成为大蒙古帝国皇帝后，就开始着手为可汗寻找密葬之地。

密队是按照可汗的萨满巫师的指示，去一处传说是黑莫尔根的箭矢掉落的地方搜寻合适的地点，开辟陵寝。

然而他们找到了那片位置，却在群山和草原间，始终没有找到适合修建陵寝的地方。

直到有一天深夜，队伍在那里的一处高地安营扎寨时，被一汪移动的海子带入了一处尚未被人类发现的地下神秘空间。

在那里，队伍不但遇到了一位和长生天一样的真神。

而且还发现那里的一堵巨大岩壁上，均匀分散着九个天然形成的大洞，他们觉得这里可以作为可汗的陵寝。

然而这里的真神似乎并不太喜欢闯入者，所以对他们进行了猛烈残酷的攻击。

过程很是恐怖，他们几乎全军覆没，但是神奇的事情发生了，似乎这是真神给他们的考验，让密队里的一部分人活了下来，然后送他们回到了草原上。

这是第一块铁牌上的内容。

第二块铁牌的内容虽然又是另外一件事，但跟第一块铁牌的内容有着衔接。

铁牌上讲述的是，密队里那些活着的人回去复命，但是他们慢慢发现，地下的那位真神赐予了他们绿色的不死之躯，并且还会在梦里跟他们对话。

梦里的真神告诉这些人，只要帮它找到一样东西，便可以用这样东西作为通行的凭证。

它会允许他们在那里建造陵寝，并且答应守护陵墓。

第三块铁牌上说的是，密队按照真神的指示，找了很久，终于在‘亦集乃城’周边沙漠腹地的一处罕见月牙型海子附近，找到了一个偏僻的村落。

‘亦集乃城’是元朝的一个称呼，又或者叫做‘哈拉浩特’，指的是西夏时的黑水城，也就是现如今的额济纳旗。

在那座村落里，有一个不知是什么年代建造出的古庙。

这座古庙并不大，里面也只有一尊普通的佛像，但却被村子里的村民世世代代一直供奉着。

真神让取的东西，便是这尊佛像上的佛头。

别看只是一尊普通的佛像，他们却遭到了村民的强烈驱逐。

出于保密和方便，密队将整个村子献祭给了真神，并且取走了佛头。

第四张铁牌的内容，要比其它铁片上的内容多很多。

上面说的是，密队取回佛头后，并没有先拿去给真神复命，因为可汗要看这样东西。

可汗从佛头上发现了一个秘密，让本已所向披靡的他更加战无不胜。

这期间，佛头被密队拿去修筑密藏陵寝。

可汗西征结束后，‘狗儿年’秋，他带领着大军又去讨伐‘唐兀惕’。

狗儿年指的是宋理宗宝庆二年，即公元1226年，唐兀惕是当时蒙古人对西夏人的叫法。

公元1226年秋，可汗去征讨西夏。

在半途中，可汗身体逐渐出现不适，这个时候，蒙古大营来了一位奇怪的僧人。

可汗不明，面见了这个人，却震怒，因为这个人是来要佛头的。

可汗十分好奇，便暂时没有杀他，还问他是怎么知道这颗佛头，凭什么取走？

僧人的回答让可汗很意外。

僧人说，这颗佛头本就是他接纳而来放在世间，并不属于可汗。

而他取回佛头，是因为可汗用这颗佛头上的秘密，征服了世界，如果佛头和这个秘密继续在可汗身边，不但会给可汗带来灾祸，还会要了可汗的命。

可汗身体出现不适，这就是一个征兆。

可汗其实不信，但他又问僧人，拿走佛头要去干什么？

僧人告诉可汗，他要将佛头送回属于它的故里，安置到一座召庙中。

可汗虽然知道僧人不凡，但可汗已被**支配，他觉得僧人另有目的，威胁到帝国利益，所以可汗最终选择忽略僧人所言，打算将僧人斩首示众，但那个时候却发生了怪事。

屠刀举起时，僧人在众目睽睽之下，消失不见了。

这件怪事，让很多人觉得不祥，认为可汗得罪了神人。

为此可汗也有些惶惶不安，遂让密队将佛头置于密葬陵寝之中。

次年，公元1227年，可汗身体越来越不适，且变的古怪起来。

可汗终日蒙着头部，不让任何人看到他的脸，但还是有人窥见了一些暴露的细枝末节。

据说可汗头部生出一只黑角，脸上覆满了黑色的细鳞，已经不是人的面部，异常恐怖。

时年八月，可汗病逝，无人敢揭面查看，立时远运密葬。

这是第四块铁牌上的内容。

关于成吉思汗的死因，的确在历史记录中是异常轻描淡写的。

这是一个非常奇怪的点，一代天骄，死亡原因却非常模糊。

《元史》对成吉思汗的死亡描述是：‘秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川啥老徒之行宫。’

‘不豫’二字，本就是很含糊存疑的描述。

所以可汗究竟是得了什么病，大概没人知道，或者没人敢说，最后才会用这种词来记录。

不过从第四块铁牌的内容上看，是可以解释‘不豫’二字的。

第五块铁牌没有。

第六块铁牌描述的是，所有参与建造可汗陵寝的人和闯入者，都会被献祭和抹杀。

看守的真神会选出一个不死的祭祀，为真神提供祭品。

好了，这五块铁牌的内容我都讲完了。

现在大家开始捋一下脉络，拼凑下碎片。”

冷戎摸着下巴说道:“这几块铁牌的内容，看起来并不像是什么任务，更像是某个人在记录这个过程。

当然这也算是秘史，而这些秘密，都被这个记录的人窥视到了。

所以他(她)一定是可汗的亲信或者就是密队中的一员。

我先从胡庆国那件事反推吧。

他当初讲的那些半真半假的事里，有一个重要的点就是，那队外国人，得到了门尔格蚂基的凭证，也就是那颗佛头。

但是门尔格蚂基还是攻击了他们，所以只能说明，他们拿到的佛头不是真的。

可是如果这些人拿全了铁牌，他们应该是知道成吉思汗征服世界的秘密，就是在这颗佛头上的，为什么会拿着佛头找佛头？

这是一个矛盾点。”