东方白的身世之谜 第六十六章 竟然没有墓

东方白道：“我们可以先在寺院中安顿下来，然后再慢慢的寻找地宫的入口。这样，一来可以省去在外面居住，二来为接下来的探查也带来了方便，不用在寺院里时进时出的，惹人注目。”

张晓雯是不情愿住在寺院里面的，她打趣的道：“这第三来，还给你省下了住宿的钱是吧？”

东方白笑道：“在寺院里也不能够白吃白住，还是要给一些香火钱的。”

张天官道：“就是不知道，他们这里收不收外人居住？”

东方白久住寺院之中，熟识这里面的各种情况，他从山门一路向里面走，先去天王殿观察，看了一眼面对着大殿，背向着山门的韦陀护法姿态之后，微微一笑道：“我们可以在这里住下来了。”

张晓雯不解：“你不去拜佛菩萨，先要来这里做什么？同不同意住，你也没有问过这里面管事的人，你又怎么会知道？”

东方白答道：“这里面的学问可大着呢，一座寺院收不收外人居住，韦陀护法会告诉给我们的。”

“哦，就是他？这尊泥像，他能告诉给你话，他都和你说些什么了？”张晓雯自是不懂这里面的门道，她指着韦陀像问道。

原来，寺院的韦陀护法像不仅有起着护法的职责，同时，他持金刚杵的姿势也是大有讲究的。

如果是韦陀护法的金刚杵立着，杵尖向下，那就表示说“此路不通”，这座寺院不接受外人的住宿。

如果是他双手合掌，将金刚杵横着放在臂弯之处，那就表示欢迎你来，他们这里可以招待外来人。

东方白也打趣的道：“这不，你看，这尊韦陀像双手合十，正在欢迎着我们的到来呢！”

这座寺院有三进殿堂，前面是山门和天王殿，中间是龙王殿，后面最高大的建筑物，是供奉着佛像的大雄宝殿。两侧，还有一些设施，供奉有当地的护法或是罗汉，还有一些提供居士们住宿的房间。

往来的香客并不是特别的多，只有一些带着供品前来求保佑的出海人，多是来求龙王庇护的，拜佛的人反倒是很少。

东方白没有惊动这里的住持，径直去了客堂，就说一行人是远来的居士，来此处清修几日。

本来这里的居住者就是寥寥无几，见他们一行人又奉上很多的香油钱，知客师父眉开眼笑，招待甚是殷勤。

张晓雯一见，所花的钱比在外面住旅馆的费用还要多，就老大不高兴，自个在那里小声地嘟囔着。

寺院里面没有高间，只有大通铺，男的一间，女的一间。

为了方便行动，东方白请求知客师父，称这位女客有洁癖，能不能住在独立的一间？他们这些男人倒是无所谓，可以住在一起。

知客师父犹豫了一下，同意将存放杂物的一个小房间收拾出来，给张晓雯居住。

张晓雯和他们一起收拾着房间，趁这个时候，东方白说先熟悉一下环境，就使了一个眼色，带着张天官和董宝胜走了出来。

看四下无人，东方白就问董宝胜，“你能不能感觉到龙珠具体位置是在哪里？”

董宝胜闭上眼睛，两只手伸开，就像工兵探地雷一样的四处感觉着，过了一会，还是摇了摇头，“只能感觉到在这附近，具体是在哪里，就不清楚了。”

张天官拍了拍胸脯，“看来，还是得用俺们分金定穴的本事！”

接下来，张天官摇头晃脑的，拿着一个罗盘搞了半天，也没有看出个子午卯酉来，东方白问他，“看得怎么样？”

他垂头丧气的回答：“没有什么成果。”

其实，他们发丘天官的风水术是实用派的，就是找古墓用的。

按照土夫子寻找古墓的经验，他们有一句口头语，叫做“秦埋岭，汉埋坡”。

这是土夫子长期盗墓活动中的一个总结，与古代葬俗情况也相当的吻合。也就是说，秦朝之前的墓都是埋在山顶上，而汉朝以后的墓却是选择在山坡上。

这种“葬山不葬顶，埋坡不埋岭”的汉代葬俗，一直影响到现在。

他们盗墓者秘不外传的“寻墓探穴”秘诀，可以总结成四句话：

春秋战国埋山顶，

秦汉大墓葬山岭；

东汉南朝选山腰，

隋唐宋尸坡下挺。

这是就山势而言的，春秋、战国及西汉早期的大墓，大都是葬在山的最高处，或是接近山顶的部位。

西汉中后期的大墓，喜欢埋在山岭上，地势比先秦的墓要低。东汉至魏晋南北朝的时期，大都选择埋在半山腰处。隋朝、唐朝至宋朝的墓，一般是埋在山腰坡下面。

也就是说，时代越向后面发展，墓葬所选的位置也就是越低下，而今这个龙王古寺，所处的地理位置却是十分的平坦，这并不符合远古的墓葬在高处的规则，这让张天官有一点摸不着头脑。

东方白道：“感觉到很奇怪吧？因为这里根本就没有古墓！”

董宝胜是一脸错愕的表情，“怎么可能会没有墓呢？我的先辈就是这样和我说的，祖先明明是葬在这里的？”

东方白道：“佛教寺院乃是至阳之地，而古墓所在，是阴气之处，寺院是不会建在古墓上面的。更何况，这里古代离江岸那么近，如果真的是有古墓，他就不怕会被水淹吗？又怎么会选择葬在此处呢？”

董宝胜还是不怎么相信，“你能够确定？”

东方白坚定的答道：“我确定！不过，这地下，虽然是没有古墓，可是龙珠却一定是在这底下。”