民国诡闻实录 第八百五十八章：法元金佛

宋思媛察觉到这一点，走到佛像身边猜测道：“会不会，是这佛像被什么东西给固定起来，只能沿着体内的什么东西转动？”

“不可能吧。”

孙大乔走上前，仔细观察肉身佛像：“肉身佛取出内脏后，会利用泥塑将躯壳复原，此后为表示尊敬舍利，是不能在肉身佛身上动刀子的，佛像不可能被固定在莲台上，照你们的意思，要真是被固定在莲台上了，肉身佛身上多半有了切口。”

孙大乔的话给众人提了醒，岳青山围着佛像瞅了眼佛像：“也许，这东西根本就不是佛像，只是个被涂了金漆的死人，左右前后挪动不了，那上下总能挪动吧。”

岳观潮心领神会，和几个护院一起抬起肉身佛，随着佛像举到半空，佛身下也出现了一个手腕粗细的青铜尖柱，好像一个朝上矗立的竹笋，大概半米长，这也意味着，肉身佛是被眼前的青铜尖柱给刺穿在上面。

肉身佛被抬起来后，岳观潮他们把这尊坐佛像放在地上，没了青铜尖柱的束缚，佛像开始变得东倒西歪，尾椎根部的伤口清晰可见。

“我说呢，原来是被人给串上去了。”

岳观潮看向伤口附近，里面已经完全干枯，不像是孙大乔说的那样，完全是个躯壳。

孙大乔走到肉身佛佛进，仔细观察尾椎后的伤口，见伤口有明显撕裂，衣服也因为挣扎的痕迹，带了千年污血，心中恍然大悟：“看来，还是老朽我看走眼了，我看衣服上有挣扎的血迹，大概是被生前被固定在上面了。”

“生前？”

众人提起这一点，深深吸了一口凉气，若说肉身佛是死后塑造而成，或许还能不受什么痛苦，毕竟是摆弄尸体，生前那可是活生生的人，相当于把一个人给活活钉死在莲台上，光是这一点，就足够让人起了鸡皮疙瘩。

孙大乔继续说道：“对，如果是死后被塑造成了肉身佛，那怎么也不可能有挣扎的痕迹，伤口挣扎有血迹，不正说明生前曾经挣扎过？这一点是无法掩饰的。”

“那，佛门也会用活人做肉身佛吗？”

岳二炮问道。

孙大乔摇头道：“那怎么可能，佛门做肉身佛，是为了保存高僧的遗体，让他的遗体能够造福更多人，可不是为了折磨高僧，多会在高僧圆寂后才会开始动手，怎么也不可能在僧侣还活着的时候，就把人活活给弄死的。”

他顿了顿，语气神秘起来：“如果再通俗来说，让高僧成为生身舍利，其实是对他的尸体最后的处理，是一种约定俗成的规矩，这就好像人寿终正寝要入棺封土，这基本上算是另外一种形式的丧葬风俗。”

“人还活着呢，就被做成了肉身佛，这就跟人还活着呢就被封进棺材一样，属于活埋杀生，也谈不上什么善行，要是这样说的话，那这东西就不是什么肉身佛，只是被弄成肉身佛的陪葬死者。”

孙大乔说完心中猜测，宋思媛继续补充道：“既然这些不是肉身佛，那很大概率就是像他说的那样只是普通陪葬，可为什么要这样做？还要被全身涂满金漆，这种处理法子，至少也该有意义吧。”

“会不会，这些人不是自愿成为肉身佛，而是被金国人选出来的僧侣？”

徐侠客插话进来。

“这有可能吗？”

众人疑问说道。

“确实，当年西京的法元寺就出现过这种事情，西京以前是隋唐都城，距离西京不远的樊川两岸遍布隋唐古寺，有些寺庙若香火旺盛还好，信众捐香添油，这些和尚倒也过得下去，如果寺庙香火不好……”

如果寺庙香火不好，寺庙中的僧侣就得想想办法了，他们既然是坐食阶级，就已经算是脱离生产，肩不能扛手不能抬，即便个别能种地，春去秋来粮食就是长也长不及，谁又能种得出几个人吃的口粮。

佛寺不比道观，道门不喜信徒布施，也不喜信徒捐香，多会耕田种菜自给自足，以不麻烦任何人为初衷，绝不跟尘世多沾染联系，佛寺若无百姓或者信众的供养，过得会非常惨，三天饿九顿都是好的，很可能，直接被活活饿死在寺庙里。33

有些僧侣为了让信徒来上香，会故意造出很多与佛有关的祥瑞，比如说一夜之间莲花盛开，再比如水缸中忽然长出莲花，又或者是佛陀流泪，佛像生光，后院挖出佛陀石像，屋檐冒出金光……总之，一定要让自家的寺庙有点祥瑞，以此造成佛像显灵的现象，好吸引信众百姓去参拜。

只要人来了，多多少少都会布施，再经几个老和尚消灾劫难、危言耸听一阵忽悠，平安符篆、消灾法器卖出去，那就算是有饭吃了，对于香客来说，进来求神拜佛还不想出东西，那就跟白上香一样，来佛寺不捐香添油，漫天神佛谁会保佑你。

话语虽然势力，却是实打实的道理，对他们来说，谁有用就拜谁，谁出名就拜谁，谁灵验就拜谁，至于没名又没用还不灵验的神佛，庙里不长草就算是好了，连台子都能被人给扒了。

老百姓愿意供奉你，一滩烂泥也能上得了高台，老百姓若是不供奉你，再漂亮的金身，也得长满杂草，满是蛛网，乡村中多的是没了屋檐，房倒屋塌的庙观，这些多半是不灵验被直接废弃了，这些被人高高摆在神台上的塑像，当然也就风吹雨淋，又成了一滩烂泥。

话是这么说，这些佛像是神，僧侣可不是神，他们是活生生的人，他们既然需要吃喝拉撒、衣食住行，就知道老百姓拜的东西，只是他们自己的欲念和妄想，只要满足了他们的这些精神寄托，那寺庙也就会香火不灭。

老百姓喜欢神佛显灵，寺庙当然也就愿意造出各种祥瑞，迎合世人的这种贪嗔**。

不管怎么说，在死物上做功夫都还算是小儿科，最恐怖的，是造肉身佛。

肉身佛的来源是高僧大德，这样的僧侣，一般来说是修得正法的高僧，整日苦修佛法、钻研经文、举办法会、说佛论道，普通寺庙布置不起道场，根本也养不起这样的高僧。

这也意味着，寻常寺庙，完全没可能出现什么肉身不腐的舍利金佛，换言之，哪家佛寺出现了金身佛，就代表这家寺庙出了修成正果的高僧大德，去这样的寺庙来拜，总比去什么乡野村庙要有用。

寺庙为了要香火，就会人为造出肉身佛，只要能达到金身不坏，就算是真正的生身舍利，哪怕他生前是个贪吃聚敛的妖僧，到了被塑成金身后，也就成了普度众生的“真佛”。

反正百姓也不是来拜他的佛心才学，不过是借由金佛拜谒内心**！

他们要人为造出金身佛，就意味着有人必须去死，这些僧侣都是肉身凡胎，连吃喝享受都看不透，怎么可能愿意忘却生死，他们多不愿意舍身被做成佛像。

那怎么办呢？

佛寺需要个金身肉佛用来装点门面，这些僧侣都不愿意，那就只能把主意打在其他人身上，寺庙多会以赠饭施粥为诱饵，将沿街乞讨的乞丐骗进寺庙。

这些乞丐人穷志短，精神还萎靡，看见吃的就走不动道，被忽悠过去后还以为是寺庙大发善心，哪里知道寺庙别有用心，看上了他的身子骨，酒菜招待完，乞丐已经变得迷迷糊糊，再一听说僧人要给他衣服，当即就跳进澡盆子里洗干净身上污秽。

这些酒菜里已经被下了剧毒，只待剧毒发作，乞丐也就一命呜呼。

等乞丐死后，寺庙里的僧侣将之洗干净身体，再把头发剃掉烫出戒疤，然后掏空内脏缝合起来，只要糊上一层黄泥塑造成佛像，再施加金漆，也就成了一尊肉身金佛。

有道是人靠衣装马靠鞍，老乞丐尽管猥琐不堪，剃度出家穿上袈裟法衣，跟真正的高僧舍利也差不多，又或者说，再怎么平庸的人，被一身涂金，早晚也会有佛象。

靠着这些手段，法元寺造了不知道多少金身佛，并以此将门庭冷落的寺庙给经营得门庭若市，信众千万。

最风光时，只要进入大雄宝殿，就能见到一排金身肉佛宝相庄严分列莲台上，被烛火一打，唬得信徒哭爹喊娘，跪地叩拜，只求被佛陀保佑。

这些信徒可不知道，自己拜的，不过是没人注意的乞丐！

以前他们跪到老爷夫人脚边，都不一定能讨来半分便宜，如今死了成了尸体，却挨了不知多少好话祷告、虔诚磕头，若在天有灵，也不知道心里什么滋味。

假货真不了，真货不作假，既然肉身佛是假货，迟早会有东窗事发的那一天。

这一日，信众见神龛上又出现了一尊肥头大耳的胖佛，当即虔诚叩拜，供奉香油，不料想殿内的热气溶化了尸体身上的肥油脂肪，尸体皮肤膨胀之下，将佛身当场撑裂。

等泥皮塑像掉尽，血水也从尸体身上流出来，沾得满堂全是腐烂污臭，既是金身佛岂会有污臭气息，寺庙的鬼主意也就不攻而破。

有的人死了，但没有完全死……