民国诡闻实录 第六百三十六章：赎身傩仪

“荼洞镇属于三不管地界,但是因为清水江、胯狐山、老龙口大部分都在花垣县，县志会提起去老龙口中落洞的女子，我们这人老眼睛花的，说啥话都也没个准头，要不你们让阿良带着你们去花桓县衙看看，或许你们能知道得更详细一点。”

金清花说完，任孔雀看向众人，朝众人点点头：“要我说，明天就先去看高阿筝，等看完她的情况就坐船去花垣县，怎么样？”

高阿筝要看县志肯定也要查,任孔雀的主意，众人也都赞同，等商量完这些事情，几人这才回房休息。

翌日清早，岳观潮他们吃了饵块浆水，匆匆跟着任孔雀下了吊脚楼，等走到清水江拱桥时，很明显能听到唢呐混响、鼓瑟吹笙，那高亢热烈的杂音，顺着江面雾气缥缈而来,钻入众人耳朵，配上湘西特有的腰鼓摇铃，显得神秘十足。

“走吧，估计老师傅已经到桥头了！”

岳观潮他们伴做货郎，跟在任孔雀身后跨过拱桥，等穿过江心岛来到对岸桥头时,已经能见到江心岛对岸有户吊脚楼张灯结彩、红绸高挂，一看就是结亲喜事的阵仗，毫无疑问，这结亲人就是高阿筝。

这里距离伏牛山很近，就坐落在山脚江畔，等他们走到地方时，吊脚楼外已经聚集了不少乌篷船，这些乌篷船大多是附近乡野人家，一见红白喜事必定要来凑热闹，今日落花洞女赎身，也算是十里八村难得的热闹事儿。

他们沿着石板路走到高家宅院前，院门外照样彩绸如云、张灯结彩，甚至，比之乌蓬船河道还要密集，聚集了不少来看热闹的乡亲，他们可着劲儿挤进人群，才能在人头攒动的人堆里见到老道士。

此刻，有十八个寨里小伙分成两排，各自穿着黑褂黑裤，腰间缠着彩绣腰带，头顶围着蓝色帕布，手拿各色乐器吹吹打打，叫现场热闹得不行。

那老道士见他们过来，微微挑眉，示意他们在一旁先看着，而后，娴熟地扎起十字木桩子，将一个被红布盖着的纸扎人抬出来，同时，将长条形的桌案抬到院门前，摆上红黄青白绿五色粮食。

更近处的盘子里，装满湘地特有的素鸡素鸭、烧肉腊肉一类的东西，待两边香炉燃起长柱香，他这才让院门里的人出来！

这家人抬着水缸大的神龛小心翼翼来到院外，按老道士的要求放在供桌前，然后全家都跪坐在桌案前，面对神龛潜心祷告，搓手呢喃咒语。

等神龛落定，岳观潮看向神龛，这神龛与任家的神龛差不多，都是类似水缸大的木龛，四角都支起柱台，就好像是个抬人用的轿子，周围雕花蚀刻、繁复异常，有青布帘子好像窗帘扎在两边。

神龛里，并非是金漆颜彩的神祇造像，而是一块模样奇怪的石头。

这石头啊，看起来像是盘地而坐的胖子，也像头顶羊角的牛羊，黑灰外表凹凸不平满是瘢痕，唯有眼睛的位置点着两个黑洞，随着供桌香烟袅袅，有青烟不断被吸进黑洞，看起来就好像是石头在享用供香。

这一幕，就发生在百姓眼皮子地下，他们见石头能吸收青烟，纷纷双手合十祷告叩拜，老道士顺势摇动三清铃，嘴里嘟嘟起什么三清祖师、帝君神官、神王罗汉、野仙听请、祖灵保佑一类的话，手拿牛角鞭不断频频甩动。

这啪啪响声如同春日惊雷，炸得耳畔嗡嗡震荡，乐器声中，老道士抑扬顿挫哼唱，就更显得他有通神能耐，令百姓直呼为活神仙。

随后，他拿出一把桃木剑，喝下一口烧酒，噗嗤全都喷在桃木剑上，用桃木剑掀开红盖头，

看清红盖头下的纸扎人的一刹那，众人都惊呼出声。

像，实在是太像了，如果抛却僵硬煞白的五官，当真觉得这就是高家的幺妹。

岳观潮看向显露人前的纸扎人，这纸扎人完全是按真人比例造出，身材纤细、五官精致、头发精细如真，骨骼生动活络，就好像是个活人被绑在十字木桩上。

仔细看，纸扎人上身穿着满襟花褂子，身下是花草纹满绣裙，上衣掖进百褶裙，外罩一块满绣飞禽走兽的围裙，脖颈里挂着璎珞，心口悬挂银色项圈，头顶还带着牛角式样的银铃冠子，看起来繁复精致，就是个盛装打扮的少数民族女子。

若说最精细的地方，就是纸扎人的脸。

寻常纸扎人多能从脸上看出纸的痕迹，老道士的纸扎人却完全没有纸的生硬线条，眼耳口鼻精细异常，甚至连皮肤的纹路都能做到细腻如生，只是肤色明显有着人所没有的煞白，经过颜彩描眉画眼后，两侧胭脂艳红如血，显得略微惊人。

这老道士手中拿起朱砂酒，又拿起细柳条，每蘸一下就立马甩到纸扎人身上，嘴里嘟囔着湘汉方言杂糅的话，岳观潮听了很久，才能清楚说的是什么。

“眉眼稀疏喽，发齿掉落喽，口歪眼斜喽，坡脚断足喽，五大三粗喽，邋遢脏乱楼，声音嘶哑喽，懒散不贤喽，啪啦善妒喽，我说东来你说西，我去南来你到北，我说吃饭你拉稀，我说干活你肚疼，东边婆来西边嫂，闲话说尽懒鬼娘，谁家不嫌谁家去，别给洞神添腌臜，百年之后学贤惠，再来请神入洞门。”

“洞神在上，今有洞女高阿筝不成气候，不配洞神为妻，特造纸为人代为嫁娶，愿洞神高抬大量，容女子百年学德，此后每年飨魂大奠，香火永祭~~~”

老道士说完，又抄起柳条拍打纸扎人一百下，等确定全身都沾满朱砂酒，这才抓起一把纸钱黄符，丢进火盆点燃火焰。

噗嗤一声，纸钱燃起滚烫火光，老道士拿起黄符烧掉一半，就这火焰靠近纸扎人。

这纸扎人的身上已经浸透朱砂酒，才接触火星子立马爆燃全身，烧得周围衣服迅速脱落，最终燃遍全身被火焰吞噬，等一切尘埃落定，老道士拿出桃木剑又是一番挑动剑术，整个赎身仪式总算完成。

等一切偃旗息鼓，他把高家人全都扶起来，从怀中拿起猪惊骨手串，一一拴在这家人手上：“这东西老道士已经施过法咒，你们佩戴三天，等过后如果家里女子好了，就算是洞神放过她了，以后我给你们的这块石头，就要按年节与祖先一起供奉，可懂？”

高家人被这一套把式唬得迷迷糊糊，连个话都说不出来，连连道谢点头。

“好了，诸位乡亲也散去吧，我还要再到女子房间做法。”

说完，老道士施了个眼色，岳观潮他们心领神会，装作货郎开始沿街叫卖。

他们卖的这些东西，寻常人要到县里才能买到，眼下乡亲们聚集起来，看向竹篓里新奇的小玩意儿，估摸着自家缺少哪些杂物，自己就被吸引过去，各家在摊位前挑挑拣拣，完全把看热闹的事情给忘了。

至于宋思媛和任孔雀，就被老道士以“劝家留嫁”的名头带进高阿筝闺房。

劝家留嫁，是西南部分少数民族的风俗，意思是劝人别那么着急嫁人，留在家中照顾父母。

这种习俗，不仅在汉地百姓间流行，少数民族也有涉及，究其根本，是源于上古时期的抢婚制。

那时，婚配还没形成父母之命媒妁之言的习俗，有男子相中女子，多半也没法通过正规途径来说亲，于是，那就只能铤而走险，先纠结着一批人把女子抢回家成亲，被抢走的女子断然不会再被送回家中，只能在婆家生老病死。

因此，但凡遇到来抢亲的男子，女子本家往往要拼尽全力把她留在家族中，以此武斗打架在所不惜，随着远古时期过渡到封建时代，这才形成三媒六聘这种婚嫁习俗。

只是，哪怕婚嫁礼制已经形成，远古抢婚制的痕迹也没消失，而是形成了哭嫁留嫁之风，意思是女子在出嫁前，往往不能表现得太高兴，要么哭得梨花带雨，要么就扒住家人不放手。

总之，劝家留嫁，要表达的还是不希望女儿被男方夺去这种思想，由于某些少数民族依然保存着抢亲习俗，他们的劝嫁就显得更为严格，等她们三人进了吊脚楼的闺房时，高阿筝的房间已经聚集了不少本家女子，他们无疑都是来劝嫁的！33

宋思媛他们看向高阿筝，她独自坐在梳妆台前，穿着最华丽的裙裳，将自己打扮得光彩照人，再加上洞女神志不清的迷离之态，更显得她美艳动人，有着普通少艾没有的妩媚多情。

尤其是那双眼睛，尽管神志迷离，眼神却绽放光彩，似乎眼含春波萌动情绪，她就坐在凳子上托腮望向花窗，谁劝她也只会对人笑笑，从来不多说一句话。

“阿钗，阿细，阿屏，当时你们为什么要去老龙口，我记得老龙口在镇子最南边？”

绕山访仙仅仅是镇子附近的胯狐山、伏牛山、凤头山，老龙口都出了镇子十几里了，他们去那个地方确实怪异得很。

有的人死了，但没有完全死……