民国诡闻实录 第二卷：雪岭请灵-海东皇陵 第二百八十三章：古老彘术

宋思媛看向众人，正式介绍起彘术：

肃慎先民认为万物有灵，山川河湖、森林大泽、花鸟虫鱼大都有对应的神灵，这种崇拜自然之力，实际上来自于更早期的巫祝文化，他们认为人的灵魂太过污浊，想要与神灵沟通需要媒介和专门的巫师。

黑水靺鞨是肃慎北族分化出的一支，不管是肃慎大女巫还是靺鞨先民，本质上只是灵魂纯净可以与神灵沟通的一类人，只不过肃慎大女巫沟通的方式是容纳远古先神的残魂，也即转世。

靺鞨先民沟通神灵的方式，是以草木驭兽代为通神！

在周朝以前的夏商早期，古人信巫多于信神，淫祀野祭很常见，但凡婚丧嫁娶、动土开工、走动腾挪，必定要先卜算问巫，知道吉凶后这才会开始行动，占卜所用的东西，正是甲骨。

靺鞨先民问巫的办法，就是用被草木驯养的彘兽来询问天意，让兽类为先民做出选择与方向，然后带领全族男女按神灵的指引做事。

他们所谓的彘兽，其实应该是被驯化后的野生动物，比如野狼、野猪、野牛、野犬，甚至有虎狮豹，当时家畜与野兽的界限并不清楚，一旦捉来举止奇怪的动物，都有可能会驯养为彘兽。

久而久之，他们就发展出一套可以驱使野兽为他们做事的方法，也即是彘术，北族彘术正来源于此，这是一种能繁殖草木、驱兽驭虫的禁咒之法。

后来，靺鞨先民创造出国家部族，这种先民彘术不再当做问巫手段，而是作为祭祀祖先的一部分呈现出来，随着靺鞨先民接近世俗文化，彘术其实已经是失传状态。

也正因为如此，海东博物志才会透漏答祚荣是梦中得到先祖托梦，这才想起来先民彘术。

宋思媛跟众人说完靺鞨彘术的由来，看向众人：“我们面前的蛟蛇个头巨大，浑身细长如蛇、四肢有蹼膜，从脑袋到尾巴生出棕毛、喜欢在岩层溶洞中捕食，跟洞螈的描述很像。”

“我猜测，既然黑鲶鱼可以被驯养为异化彘兽，难道这岩洞中的洞螈不行？当时建造陵墓时他们一定发现过洞螈，故意将洞螈留在溶洞为变为彘兽，用来守护地宫。”

“这洞螈能长那么大，八成跟那条忘川河有关系！”

随后，她看向鱼老伯：“鱼伯，你距离这蛟蛇最近，你应该很清楚这蛟蛇的近状！”

鱼老汉刚从危险中解脱，想起他近处观察蛟蛇时的情况，颤巍巍说道：

“丫头，被你这么一说，我还闻到过奇怪的味道，这蛟蛇身上有灵芝味儿，还有浓郁的尸油味道，应该是长年沾染这两种东西，就跟腌入味了似的，不在那里也能闻到。”

宋思媛眼见自己的猜测，从鱼伯口中得到证实，说话的底气都足了不少：

“鱼伯的话，大家也都听到了，那蛟蛇估计就是被尸体上的灵芝和阴油滋养千年，才会体型巨大、嗜血残忍，但凡是尝过人血，大多会食髓知味变得喜噬生灵，这洞螈被腐蚀千年，变成现如今的样子也不奇怪，洞螈本就是远古生物，与蛇类、鳄类的祖先很像，说它是蛟螈却也说得过去！”

“比起嗜血的蛟蛇，我更担心的，是答寅尊所布下的那阴尸阵，近万尸体布置成这样，似乎正与要喂养蛟蛇有关。”

“海东博物志上虽然没有记载，我们却可以凭经验想像出来先民彘祭的机制，靺鞨先祖一旦要问巫，就会请驯养的彘兽出来，当着族人的面做法问巫，以求上苍明示，好依神的旨意行事。”

“古人涉及祭祀神灵，一个绕不开的话题为祭品，周朝以后逐渐以六畜代替人祭，周朝以前的朝代多为淫祀野祭，他们所追求的是有求必应，那么神灵喜欢吃什么，先民就会献祭什么，人作为万物之灵，首当其冲成为神灵的祭品。”

岳观潮瞪大眼睛：“你是说，彘祭的祭品，实际上是活人？”

“是！”宋思媛低声喘息片刻，虽不敢确定却符合逻辑，她只能点头默认：

“没错，也唯有献祭活人，才能使远古神灵高兴，假如按我的视角来说，所谓让远古神灵高兴跟与让野兽高兴没什么区别，野兽所需要的，难道不就是活生生的人！”

“哪怕没有资料，我也敢有八成把握，这彘祭的祭品就是活生生的人，只是把人做成阴尸，只是彘祭的其中一种方式。”

猫爷被宋思媛这么一提醒，方才恍然大悟：

“嗷呦~现在看来，溶洞里的婴尸、还有忘川河上的阴尸阵，压根儿就不是什么残忍殉葬，殉葬婴幼太过邪恶，压根就不合古代殉葬的规制，如果解释为祭拜远古神灵、献祭生人、饲养彘兽，这反而可以解释了。”

“那，朝家去渤海北朝墓的人，实际上不就是被选为祭品了？”