穿书后我从奶妈转职当剑修 第267章 惊不惊喜，意不意外？（三）

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（唉:-(，请小天使们晚点订阅，晚点再替换。我更新速度比不上加班的速度，同时我还想混个全勤买个牛奶补补身体(•̩̩̩̩＿•̩̩̩̩)只能委屈你们晚点看了。本月底辞职交接完成，之后应该就可以按时更新了。）

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在微博上之前有过这样一个话题：一个人如果不联系你，也不拉黑你，是什么原因？

下面有一个热赞的评论我非常认同：“那是因为他的生命当中出现了比你更重要的人吧。”

我不知道你的手机里有没有这样一个人，你们留着彼此的微信，却从来不联系，但也舍不得删除或者是拉黑，就这样静静的躺在了彼此的列表中。

有一天你突然想起了他，你想和他聊聊天叙叙旧，但却不知道该以什么样的身份开口适合，最后还是选择了沉默。

是啊，大家都是成年人了，都有了各自新的生活，生命当中也出现了更为重要的人，那这个时候再去打扰就显得很不合时宜了。其实在那个瞬间，我心里还是很失落的，因为当初我们是那么要好，到现在却断了联系。

你说遗憾吗，我们就这样一步步的失去了彼此，最后谁也不理谁。

可能遗憾吧，但人终究会习惯离别的。

就像郑执在《生吞》当中写到：“散伙是人生的常态，我们又不是什么例外。”

是的，成年人的世界里，相遇是意外，只有分离才是人生常态。

一个人的心只有巴掌那么大，能够装下的人也只有那么多，有了新的人要放在心上，自然要将一些旧的人从心中移出。有一位颇有生活阅历的长辈曾经告诉我：

“看一个家庭的幸福指数，不要看他家有没有钱，有没有房，有没有权，孩子成绩好不好，丈夫工作拼不拼，只要看一点，那就是这家的女主人过得开心不开心，滋润不滋润。”

初听这句话，觉得未免过于武断。

然而随着年龄渐长，见过的家庭越来越多，发现长辈的话正确到无一例外。

我身边就有两个鲜明的例子。

一个是我表姐。

她已经四十岁了，可每次见面，都觉得她还是二十几岁的小姑娘。

他们一家三口出现的时候，仿佛自带高光，一下子就能吸引住大家的注意力，引来羡慕的、赞叹的、渴望的眼光。

表姐比表姐夫小10岁，从结婚那天起，表姐夫就对她百依百顺，当女儿似的宠着。、富贵不足以益，贫贱不足以损。

——《孔子家语∙五仪解》

富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

3、尺有所短，寸有所长。

——《新序∙杂事篇》

任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《孔子家语∙致思》

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

5、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

——《孔子家语∙六本》

治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。14、好面誉人者，亦好背而毁之。

——《庄子∙盗跖》

当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

15、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。

——《列子》

有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。16、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

——《孙子兵法·虚实篇》

学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

17、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

——《孙子兵法·计篇》

兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。

18、天下虽安，忘战必危。

——《司马法·仁本》

时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。

24、审于是非之实，察于治乱之情也。

——《韩非子∙奸劫弑臣》

做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。

25、因可势，求易道，故用力寡而功名立。

——《韩非子∙观行》

做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

26、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

——《韩非子∙五蠹》

历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。27、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《季春纪∙诚廉》

具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

28、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。

——《孝行览∙义赏》

得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

29、流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪∙尽数》一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。因此，儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有