三国：汉中祖 第六章显祖皇帝

议殿内，杜琼对追谥的大臣的生平尽皆描述清晰，不偏不倚。群臣则议论为他们上何等谥号，以表其于大汉之功。

自关羽谥号之后，张飞谥号‘桓侯’，黄忠谥号‘刚侯’，马超谥号‘威侯’，庞统谥号‘靖侯’。

在这五人之中，张飞谥号‘桓’乃上等谥号，能有此上等美谥，与张皇后不无关系。只能说追谥作为政治活动，不可能不带有政治偏向。

杜琼收起记录庞统生平的巾帛，拱手说道：“启禀陛下，今靖侯谥号已定，不知可否追谥故卫将军赵云。”

刘禅透过冕旒，说道：“赵卿昔从先帝，功绩既著。朕幼冲之年，云涉涂艰难，救朕于当阳；赖恃忠顺，扶朕于大江；不惧危险，济军于夷陵。其子赵广战死关中，赵氏为汉鞠躬尽瘁。故众卿论之，当慎之又慎。”

少有发表想法的刘禅，终于不再沉默，给赵云的谥号做背书，阐述了他的重要的功绩。告诉群臣你们说话小心点，给朕的赵将军选一个上等谥号。

杜琼与诸葛亮对视一眼，摊开巾帛，说道：“赵云随先帝于困顿之时，帝与其同床眠卧，是为恩义。云以忠义上报，随帝南入荆楚，披荆斩棘，有绩于帝。”

“先帝逢当阳之败，云不畏虎豹之精，突入重围，身抱陛下，庇护昭烈皇后（甘夫人），皆得免难，大功于社稷。先帝收江南诸郡，云克桂阳，有开土之功。”

“后领军入蜀助先帝，连克江阳、犍为等郡，会于成都。帝拜云为翊军将军，掌中军事宜。时云有上《驳成都屋舍园田分赐诸将议》之疏，以为劝谏，其有儒将之风。”

“汉中之战，云使刚侯（黄忠）攻北山，袭取粮草。云开垒以退贼军，贼军死伤众多。夷陵之战，云随陛下东出救济大军，退吴人又斩韩当。此二战皆有大功于国。”

……

“北伐陇右，云随太尉出关中为佯兵，斩将王双，勇不逊廉颇；曹真犯我，云守汉中，保中垒安宁，奉公尽责。”

杜琼收起巾帛，沉声说道：“赵云扶危济困，有大功于社稷，今请诸位进言云之褒贬，以定谥号。”

提前知会刘禅本意的诸葛亮，出列上疏说道：“启禀陛下，臣以为赵将军生平，虽不以军略为长，但却以忠、勇为众人所晓。故可以此表云之功德。”

裴俊手持笏板，恭敬说道：“臣颇知赵将军威名，诸将军或有军略为长，或善勇武。唯有云以忠、勇、仁以遗国家，有上古儒将之风，故臣以为或可上双谥，一表勇，二表忠仁。”

刘禅满意地点了点头，说道：“诸卿之言颇有裨益，赵卿之风尚，声名广播。当可上双谥。”

杜琼沉吟少许，说道：“云随先帝入荆楚以来，战有所克，安民有功，胜敌壮志，故可次谥可为勇。其破桂阳，不纳降人之嫂，可为清白守节；逢先帝散财于众将，上疏以劝谏，可为不隐无屈；东讨夷陵，上言进退之失，可称大虑克就。故臣以为首谥可为贞，以表其有上古儒将风范。”

黄权挪动身子，出列说道：“臣曾与卫将军共事，其行其为可称‘贞勇’二字，故上贞勇为其谥号，并无偏差。”

“贞勇~”刘禅念叨了几句，说道：“果然颇合赵卿在世所为，便以贞勇侯为赵卿谥号。”

“诺！”

贞作为谥号，此人高风亮节，又是社稷重臣，忠于国家，不偏不倚。此谥号多给心腹重臣而用，如曹魏三代社稷之臣徐宣，便上贞为其谥号。故此谥号乃上等美谥。

一般来说，能有‘贞’单字作为赵云的谥号，也是可行的。只不过刘禅多有偏心，又让众人加了一个勇，以彰显赵云的勇猛之能。

关羽的壮亦是美谥，只不过刘禅拗不过群臣对关羽失荆州的不满，只得又加一个缪，一功一过，褒贬相合，当为平谥。若关羽没有失荆州，其所得谥号应与张飞桓侯持平，甚至可上‘武’为其谥号，称关武侯。

蜀汉要表明自己继承两汉的汉祚，刘禅作为大汉天子也不能太有自己的偏向。让无过有功的赵云上双谥号，已经是他的勉强所为。而且若不是赵云在夷陵之战以及北伐期间表现出色，自己想给上等美谥，恐怕众臣也很难答应。

在赵云之后，众人又替东汉追谥了杨彪‘莫’为其谥号，给傅干追谥‘白’。莫为德正应和之意，其道德纯正可令天下响应；白乃外内贞复之意，其表里中正又始终如一。

最后有人欲给麋竺上谥号，不过却被刘禅寻了一个借口否定，其虽有功于社稷，但是其弟麋芳背信弃义，举城归降东吴，害关羽身死。这让刘禅心中始终有疙瘩，难以消除。

杜琼合上巾帛，转呈侍从，拱手说道：“启禀陛下，今六位功臣皆已追谥完毕。请国家示下，可否续议先帝庙号，以继两汉之统。”

“可。先帝起事黄巾，本欲上报国家，下安黎庶。不料董卓、曹操扰乱汉室，先帝为安天下，遂周旋中原，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。其武功赫赫，刑名完毕，典籍复安，可追议先帝庙号。”刘禅说道。

“诺！”

杜琼擦了擦额头上的细汗，说道：“庙制有言：‘古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁’。今先帝乃中山靖王之胄，汉孝景帝玄孙，复汉于巴蜀，当曰‘祖’也，其为何号，请诸位上议。”

诸葛亮整理衣冠，拱手出列说道：“启禀陛下，先帝英明神武，外有开疆拓土之为，内有刑法并重之举，于巴蜀立国。本欲仿世祖皇帝，中兴汉室，但天不遂人愿，中道崩殂。故先帝功绩不及光武皇帝，但又有兴复之功，或可称‘显’。”

“显者，光也。周礼有曰：行见中外；受禄于天；圣德昭临；百辟惟刑；有光前烈；中外仰德；德美宣昭。故显可表先帝复兴汉室之绩，彰先帝开疆治民之功。”

显通光，有复兴的意思。诸葛亮认为老刘虽离刘秀中兴汉室差了些许，但他却有立国之功绩。因此可以担上复兴之名，而庙号之中，有复兴之意，不过中、显、烈等字。

而这些字中所含其他意义并不相同，如‘中’，当为中兴之功，即彻底光复汉室；‘显’包含了兴复之意，而且还强调刘备在位期间文武并举，不仅武功充沛而且还有推行刑文的政策。

至于‘烈’虽有也有光复之意，但更加着重武功，而无文德。相比显的话，‘烈’在‘显’之下，毕竟显有包含烈的武功之意，而烈则无显的文治举动。加上刘备谥号已经是昭烈皇帝，‘显’会更加合适。

是故作为儿子的刘禅以及得遇明主的诸葛亮，自然会希望老刘的庙号能够彰显他的文治武功，而不是只强调武而忘记刘备的文。毕竟在刘备的治下，蜀汉修订了《蜀科》，还整理因战乱而遗的典籍，推行直佰钱，可称为刑文并举。

同时的话，‘显’这个庙号亦是‘明章之治’的创始者汉明帝的庙号。在汉明帝治下，北伐匈奴，设西域都护，东汉的版图以及国力达到了巅峰。是故称刘备‘汉显祖’将有赞美之意，比无人使用过的烈祖更好。

刘禅装模作样地问道：“诸卿对先帝庙号，可有不同之见？”

“臣等并无异议！”众人应声说道。

大臣们的谥号或许有讨论的空间，但老刘的庙号早在之前定了下来，这次让诸葛亮上疏为刘备追议庙号，不过走个场子而已。

“既无异议，先帝既为显祖皇帝是也！”

（PS：祖宗同庙号，实属正常。世宗武帝，世祖光武。）