论神殿的建立 905 切磋

男孩儿名字很好, 叫做盛莲，被养得?更好，白皙的皮肤焕发着珍珠色的光芒, 长发及腰，穿着一身帝国传统的氅衣, 转过头来漆黑的双眸带着一种稚童式的天真与蒙昧。即使?明珠有着铁石一样的心肠，看见了?他也不由柔软了?下来。

“怎么不进去？”她走过去, 柔声问。

盛莲看见明珠很高兴, 拖着氅衣跑过来：“我在等你呢！”

这可把明珠给逗笑了?：“等我做什么？我们俩个又不能一起?的。”

“壮胆啊！”盛莲理所当然得?说道，“虽然不能一起?进去, 可想?着你就?在后面, 我心里就?不害怕了?。”

宗宫的治愈者们跟明珠的关系都很好，都信任她, 愿意依赖她。那种依赖与信任的心理就?像一群小?鸡崽子跟张开?翅膀翼护他们的鹰妈妈。而这种雏鸟心态以盛莲尤甚, 他是明珠亲自?接进宗宫的，进宫的时候还不到十岁, 算是在明珠眼?前长大的治愈者。虽然现在已经成年，站起?来个头儿比明珠都要高, 但对于她的依恋却一如既往。

只见他凑过来, 抓住明珠的手，带着一种天真未泯式的憨然雀跃：“侍从?长, 听说大人能量场刚才具现了?，整个时空都被笼罩了?进去禁锢了?, 他很生气，对不对？”

“瞎说。”明珠轻轻拍了?男孩儿一下，“大人那是为了?制止磁暴，如果不这样的话, 我们的小?盛莲可就?要被困在这座荒凉的恒星上至少两三个礼拜了?。”

于是她就?便牵着男孩儿的手，一面往里走，一面跟他讲道：“大人代表的不仅是天意，也是天道。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。所以大人的场在世人面前具现，不仅仅是因为天意之怒，也是因为天道的慈悲。你看这片星空的苦难，恒星外那些数不清的小?舰，亿万的生灵。如果大人没有亲自?出手，制止这场磁暴的话，那么他们中?的所有都已经泯灭于此?了?。”

盛莲“哦”、“哦”地点头，表示他听懂了?。最后不免感动得?眼?泪汪汪：“大人真慈悲。”

李申寝宫的门内，照例是九重?的宝帐。明珠陪盛莲走到倒数第二层的帐外就?不走了?，松开?手鼓励他说：“你进去吧，我就?在这儿看着你。”

男孩儿仿佛有了?无?尽的底气，用力向?明珠点了?点头，然后拖着氅衣长的两片袖摆，翩然进了?帷帐。

跟在他身后的是八名侍官，前面则另外有一名侍官，以托盘捧着三杯茶，作为前导。到了?最后一重?帷帐前，丝薄纱帐背后已经影影绰绰能看到李申就?在那里头之后，男孩儿就?整理衣袍跪了?下去。前导的侍官则脚步不停，长驱直入穿过最后一重?的纱盏，一直将茶盘送到李申的跟前。

跟卫城奢靡奔放香艳浪漫的直露所不同，能量波治愈在大唐帝国被赋予了?更仪式化的表现。大唐帝国是擅长于仪式的国度，通过各种浓墨重?彩的仪式，帝国的统治者熟稔得?将仪式中?事物丑陋而不堪入目的一面加以隐藏并赋予其更深刻的内涵，从?而使?其从?某种意义?得?到了?升华。当然，所有的宗教?与统治者都擅长于这种仪式化，神殿教?有着整个宇宙最宏伟壮观的万神殿以及穷于古今震烁寰宇的祭祀仪式，但在卫城贵族自?己的治愈交换上，他们就?显得?缺乏创意而漫不经心了?。按照大唐帝国神学研究者的话来说就?是“一群野蛮的星盗而已，并不知贵族与仪礼为何物”。

治愈的契约关系在神殿的土壤中?诞生，在大唐帝国所特有的文明的滋养下绽放为一种特殊的政治艺术形式，从?而被赋予了?一个十分古老而高贵的名字，称为“茶礼”。至少在一千多年前，神殿教?的基石还才刚刚被奠基的时候，就?已经被写?入了?《太典》。

太极宫如今治愈所沿用的仪式还是一千多年前《太典》中?最初的古礼。治愈者先在帷帐外下跪，行祭拜之礼，接下来进行的上寿仪式就?由前导的侍官代替治愈者将寓意祈祷和请求合弦的茶盘送入帐内，献至宗主的尊前。

在大唐帝国的传统文化中?，将两种能量场的交汇，两种能量波的共振雅称为“合弦”。上寿仪式中?被献到宗主面前的一次会同时有三杯茶，一杯至清如水，一杯碧彩飘香，一杯则玄黄混一，分别代表着“合弦”三个不同的层次——切磋，玄彀，元极。在接下来的式中?，宗主必须从?献上来的三杯茶盏中?选择一杯，称作“问盏”。

“问盏”结束后，如果被选择的是至清之茶，则直接进行最后的“合弦”仪式。治愈者要留在帷帐之外，宗主则在帷帐之内，由治愈者先激发治愈波，然后再由宗主相应和，两者量能波相切磋，“合弦”结束则由宗主先撤去能量波，治愈者随着撤去波动，再拜祭礼后退走。整个“合弦”过程中?两者并不真正接触，双方一直都隔着一层纱帐。而如果“问盏”中?最终选择的不是至清之茶，而是选择了?其他的两种碧彩之茶或者玄黄之茶，则代表着要行“玄彀”或者“元极”的“合弦”，需要打开?最后一重?的帷帐，侍官会上前，拿掉披在治愈者身上的氅衣。治愈者起?身，步入最后一重?的帷帐之内，继续进行接下来更为复杂的仪式。

当然，在大唐帝国这一代太极宫的主人中?，接下来更为复杂的仪式还一次都没进行过。李申虽然再很年幼的时候就?被确认潜力迎入太极宫，专属于他的十二名治愈者也早早得?配置齐全，而他也很早就?有了?治愈共振的经历。但即便是他现在早已经成年，如果在卫城都应当是历尽人间返璞归真的年纪了?，但李申的所有治愈其实也还没能突破最基本的“切磋”层面。在按部就?班所进行的“茶礼”中?，他还从?来没有捧起?过至清之茶之外的颜色。经春历秋，从?十五岁到二十八岁，这一切磋就?整整切磋了?十三年。

大唐帝国上到未央宫里的皇帝，下到宗庙中?的幕属，对于这种仅止于切磋的状态曾经都是很着急的，侍从?长明珠当然也是急的，但只有李申自?己不急。因为李申的不急，于是到现在所有的人也就?都急不起?来了?，包括最切身攸关的治愈者们也都随缘了?——切磋，那就?切磋吧。切磋也挺好的。反正“玄彀”和“元极”是什么滋味他们也不知道，知道了?也没体会。没体会那也就?不用想?了?。

纸上得?来终觉浅，绝知此?事要躬行。虽然书上是把“合弦”深处的玄妙说得?天花乱坠，所谓玄之又玄，众妙之门，但那到底是说出来的天花乱坠。不曾躬行此?妙的单纯治愈者就?跟没经过契合共振的单纯能力者一样，还单纯着呢！反正就?按部就?班的切磋，按部就?班得?飨牢，一切也能过，过得?还不错！

这其中?又以盛莲的单纯为最。他是完全在太极宫长大的，在成为李申的专有治愈者之前连超能力都不认识的，甚至因为在李申头上的经历，单纯的他以为“合弦”就?是隔着一重?纱帐的“切磋”，所谓云山雾罩的“玄毂”、“元极”之境都是书上写?来骗人的，属于故弄玄虚。像这种样式的故弄玄虚，《太典》可多了?，都是骗宫外头人的！

所以在帷帐外跪下来的时候，盛莲对于即将发生的事一点都不紧张。虽然他年纪不大，可他工龄可长，是个老司机。对于能量切磋共振的一套往返和李申的能量场他很熟悉，只要李申回应了?他的波动，他就?有把握把他带起?来。当然，带动后真正“合弦”共振的时候会有一波说不清道不明的难受，但那很快就?过去了?，并没有什么要紧。

因此?盛莲像往常一样跪下来之后，就?开?始琢磨一会儿切磋之后的飨牢。宗宫的治愈者在合弦共振结束后都会有专门的飨牢仪式，那本身也是“茶礼”的一部分，被写?在《太典》。不过跟合弦所不同，飨牢主要针对的是治愈者，是对治愈者进行的回馈与补偿。究其本质，所谓飨牢就?是一种治愈补偿，是为了?弥补治愈循环过程中?被治愈一方向?治愈者一方的过分掠夺而进行的一种必须的补救措施——当然，反向?的掠夺和补救理论上同样存在，但在现今的宇宙那也仅仅是在理论上存在而已，几乎没有哪个治愈者是能掠夺自?己的治愈伙伴的，他们都被养得?很弱。

既然是治愈补偿，那手段就?很明确了?。能在事后对治愈者进行强行补偿的方式一直都只有一个，就?是众所周知的那一个。卫城式的补偿简单粗暴，效率低下。在大唐帝国的政治背景与文化背景下那必然会被重?新包装，使?其复杂化、高雅化并高效化。最后，经过多重?艺术的呈现，那个套着漂亮的华服，外表看起?来高雅非凡人间至味的玩意儿就?是飨牢了?。

没错，在盛莲的内心飨牢就?是人间至味，举世无?匹，最美好的享用。他习惯在每一次上寿等候问盏的时候琢磨飨牢，回味上一次飨牢时的美好和快乐，幻想?下一次飨牢的惊喜和悦动，每一次的飨牢都是一场全新的盛宴，未知的风情放大了?男孩儿在这一刻的喜悦，忐忑还有期盼，同时也能让他尽可能得?忽略掉一会儿能量共振时候身体上那种说不清道不明的难受。这是盛莲自?己所独享的一桩小?秘密，他从?来没跟任何人说过，连侍从?长明珠都不知道。

问盏一直没有结果，男孩儿回味了?太长的时间，脸颊红扑扑的开?始回味上上一次飨牢的时候，帷帐里的侍官终于退出来了?，他手捧的茶盘上赫然还是原封不动的三杯茶，没有任何一杯被拿走。这是从?来没有过的事，代表茶礼中?止，无?需进行接下来的“合弦”。

男孩儿些微的惊讶，虽然等级不高，但毕竟是治愈者，他隐约能感觉到奉献是需要的。

“那就?是被拒绝了?。”他想?。

如果在其他人，奉献被宗主所拒绝是相当严重?的罪行，几乎不可被饶恕。但在治愈者，被拒绝就?无?所谓了?。他们是神的馈赠，上天的爱宠，作为天道象征的宗主天子，当然是不会对他的爱宠生气并惩罚他的。

男孩于是也就?无?所谓得?站起?来，再次行礼然后退走了?，内心只是遗憾飨牢的不能进行。