红楼，琏二爷也太卑鄙了 秉正邪两赋所生的石曼卿、“婉约派”宗师柳永

【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。

14、石曼卿

石延年，字曼卿，石延年的名字对于很多朋友来说，也许比较陌生，复旦大学教授刘大杰先生的《中国文学发展史》，游国恩先生受中宣部和高教部委托，领衔主编的《中国文学史》，中国社会科学院文学研究所组织编撰的《宋代文学史》，对石曼卿都没有专门介绍。

从文学、书法两方面看，应该是不太出名。我只是读过他的两首诗，在网上也没见过他的书法作品，想是我孤陋寡闻了！但是石曼卿的名字在同时期的其他名人作品中有出现，比如欧阳修的《祭石曼卿文》，梅尧臣的《吊石曼卿》，蔡襄的《哭石曼卿》等。可见众多文人都与他交好，石曼卿的才气在当时应该是广为人知的。

诗鬼李贺写了“天若有情天亦老”这样的名句，很多文人雅士就以此为上联，做对子，看谁对得好。石曼卿对的是：天若有情天亦老，月如无恨月长圆。词性工整，平仄和谐，意境完美，众人佩服的五体投地，都认为这是绝对。这个小故事，也说明石曼卿不是等闲之辈。

石曼卿被写进正邪两赋，我认为他对科举考试的态度引起了作者的共鸣。他早年参加科举，考中进士，文凭、工作证、官服都已经发到手里了。这时有人告状，说考试有人作弊，朝廷就下令重新考试。

结果，石曼卿等几个人不及格，当时等候发榜的才子们正聚在一起喝酒，就有官差小吏追要证件和官服等。这对十年寒窗的读书人来说打击太大，有的人呆若木鸡，有的人号啕大哭。石曼卿非常镇静，若无其事地脱下了官靴、官服，上交后穿着内衣，光着脚，重新落座，继续谈笑欢饮。喝高兴了他还把几首唐诗串在一起，写了一首：

年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。

仰天大笑出门去，独对春风舞一场。

后来对于二次考试没过关的，朝廷格外开恩，也给了小官职，但石曼卿感觉耻辱，不愿上任。三十八岁的时候，他在朋友的极力劝说下，他才去上班。

15、柳耆卿

他太出名了，我非常喜欢一首词：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

他把两种情感融合为一，有独自漂泊异乡的落魄，有思念意中人的缠绵，读罢回味无穷。

“伫倚危楼风细细”，只一个“危”字，便将楼台之高耸、词人之孤寂倾泻于读者面前，“细细”二字写“风”，静中有动，画面灵动起来，也为“春愁”铺垫。

“望极春愁黯黯生天际”，由危楼之高，才得极目天涯，因词人之怨，方能黯然魂销。黯黯生天际的是春愁，触动了春愁的是春草。

“草色烟光残照里”天地之间萋萋芳草，渺小。落日余晖匆匆过客，孤单。“无言谁会凭栏意”独倚危栏不忍离去，“无言”是不想说，此时心境无需外人懂，只要在远方的你懂。

“拟把疏狂图一醉”，曹孟德说：“对酒当歌，人生几何”，苦中作乐“图一醉”，怎知借酒消愁，愁更愁！不能团聚的快乐都是假的，好一句“强乐还无味”。

为了坚贞不渝的感情，即使形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”激情回荡，戛然而止，“伊”动情否？

柳永相比石延年来说，名气要大的多，《望海潮·东南形胜》《雨霖铃·寒蝉凄切》《少年游·长安古道马迟迟》《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》等等，很多同学都会背诵。他是北宋著名词人，婉约派代表人物。原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。在家族中排行第七，江湖人称人称柳七郎。他晚年当过屯田员外郎，官场人称“柳屯田”。

我们先叫他柳三变，除了风流倜傥、才华横溢，他被写进正邪两赋，还因为科举考试。

柳三变出身于小乡宦之家，不同于甄士隐独门绝户，柳三变家族人丁兴旺。他爷爷当过县丞，相当于现在的常务副县长，生了六个儿子，而且教子有方。柳三变的父亲当过县长、市长，城乡建设和水利部副部长。柳三变的五个叔叔也都是科举出身。

十八岁的柳三变从老家到杭州求学，灯红酒绿、纸醉金迷的都市夜生活，让他忘了自己来干嘛了。烟柳繁华地、温柔富贵乡，是针对有消费能力的人来说的。年轻学子沉醉于听歌买笑的放荡生活之中，很快就花光了盘缠。

这一年的时间，跟老爸发信息要钱的次数太多，张不开嘴了。柳三变很聪明，他在风月场里听说杭州知州孙何也喜欢流行歌曲，就写了《望海潮·东南形胜》，去碰碰运气。孙何大加赞赏，柳三变在杭州名声鹊起，找到了免费食堂。

跟着孙何混了一年，孙何工作调动要到中央作官，柳三变离开杭州，在苏州、扬州，以给青楼歌女写歌词为生。柳三变二十四岁时，来到开封，汴梁城繁华极盛超过苏杭，江南才子来了，当然要看看酒吧、夜场、KTV里有没有人唱自己的歌。

有好心的姑娘劝他考完试再来玩，柳三变不以为然，还夸下海口说定能高中，结果实力打脸，柳三变名落孙山。愤慨之下写了《鹤冲天·黄金榜上》，发泄对科举的牢骚和不满。里面有这样两句，“才子词人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。

当官儿的官服是丝绸的，彩色的，老百姓穿粗布衣，不染色，就是白衣。柳三变说像我这样的才子，就算考不上公务员，我也是没穿官服的宰相，“白衣卿相”。考不上没什么大不了的，都是虚名，哪有我平时喝酒唱歌逍遥自在。柳三变就继续混在汴梁城里，继续以给歌女写新词为生，那些想快点出名的歌女卖身卖艺赚钱，争着抢着养活柳七郎，吃软饭吃到这个份上，前无古人、后无来者。

柳三变嘴上说看不起科举当官，但他家族里几乎人人都有功名，于是又考了两次，他大哥柳三复考上了，他自认为比大哥有才，还要继续努力。柳三变第四次科举，考上了。进士发榜的时候，宋仁宗临时取消了柳三变的考试成绩。

原因是早年那首《鹤冲天·黄金榜上》写的桀骜不驯，传到宋仁宗耳朵里了，宋仁宗也喜欢音乐，柳三变新歌他也听，而且知道柳三变好作艳词。宋仁宗即位后要选拔人才，国家栋梁，对柳三变这样花天酒地的娱乐家很不满意。宋仁宗就引用“忍把浮名，换了浅斟低唱”说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，把柳三变的考试成绩取消了。

据说有人为柳三变说情，向年轻宋仁宗推荐柳三变，宋仁宗回复了四个字“且去填词”，四十岁的柳三变愤而离开汴梁城，与情人告别，写了著名的《雨霖铃·寒蝉凄切》。他由水路南下，重游江南，填词为生，自称“奉圣旨填词柳三变”。

五年后，他重返开封，京都繁华依旧，但物是人非，柳三变触目伤怀，前往西北，途经长安，写下《少年游·长安古道马迟迟》。漫游渭南，写了《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》。

柳三变五十岁时，朝廷开恩，对科举考试放宽尺度，他怕宋仁宗看见他的名字引起不必要的麻烦，就改名柳永，字耆卿。这一次，柳永和二哥柳三接同登进士榜，暮年及第，喜悦不已。

据说，柳永最后死在了名妓赵香香的家里，柳永死时没有儿女在身边，也没有财产，最终，老牌歌姬谢玉英和陈师师等人凑了一些钱把他安葬，因为柳永与谢玉英曾有过一段夫妻生活，所以谢玉英为他戴上了重孝。柳永出殡的那天，满城妓女都来了，一片哀声，这就是“群妓合金葬柳七”的佳话。

柳永死后，每逢清明这一天，歌妓都会相约到柳永的墓地祭拜，后来这个风俗蔓延到了全国，成为了青楼的“行规”，这个日子还有一个响亮的名字，称为“吊柳七”或“吊柳会”。元朝的时候，就有妓女供着柳永的画像，称之为祖师爷。

秉正邪两赋所生的国画大师倪云林（倪瓒）

【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。

17、倪云林

他跟上一集讨说的秦观一样，也是江苏无锡人，倪瓒，字泰宇，号云林子，元末明初著名画家、诗人、书法家。与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。

倪瓒是富N代，倪家祖辈在宋朝就逐步积累财富，倪瓒家是当地最大的地主，富甲一方。倪瓒有位同父异母的大哥叫倪昭奎，是当时道教的上层人物，有很多头衔，类似于现在的省政协常委、省道教协会主席，同时兼任知名道观的住持**师，还被元朝皇帝封为“真人”。

元朝统治者有借助宗教来巩固统治的目的，当时道教的上层人物地位很高，在汉人，尤其是江南汉人社会地位极其低下的时代，倪瓒的哥哥不用服劳役、不用缴税，也不像正经官员那样有各种公务、要各种应酬，他不用贪污受贿，就有善男信女们不远千里而来供奉香油钱。

倪瓒父亲死的早，大哥倪昭奎抚养他长大，因此生活极为舒适，无忧无虑。倪昭奎专门为他请家庭教师，这样优越的生活和教育环境，养成了倪瓒不同寻常的生活态度。他清高孤傲，不问政治，不管生产，自称“懒瓒”，只花钱享受，不会挣钱、不想挣钱、也懒得挣钱。倪瓒交朋友只有一个原则，只要你喜欢诗画爱干净就行了，不管你有钱没钱，反正都没他有钱。

虽然家境富裕，但倪瓒未染上纨绔子弟习的不良气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中藏书众多，经、史、子、集、佛法、道经、名家的书、画都有。倪瓒每日在家精心研读典籍外，还要练习书法、临摹古画。有时外出游览，见到有价值的景、物都随手描绘，一方面精细地观察大自然，另一方面继承传统技法，博采各家之长，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。

倪云林有严重的洁癖。他让仆人去十几里之外的惠山上挑泉水，仆人挑水回来，发现倪云林都在家里等着，而且只用挑在前面那桶水泡茶，身后那桶水用来洗脚。有时候天阴下雨、道路泥泞，上山挑水又走那么远的路实在不容易，为了泡茶可以理解，家里井水就能洗脚，仆人理解不了，难道是老板故意整我？忍不住问原因，倪瓒的解释很简单，怕仆人在路上放屁，身后的那一桶只能用来洗脚。仆人听了心里有气又笑，这么远的路，谁能保证前后两桶水没有调换过位置？再说了那屁能不能熏到水里也有待研究。这大概是人们常说的“眼不见为净”吧！

平时生活中，餐具、衣服、家具、地板一尘不染，倪云林的文房四宝也有两个专用仆人负责管理，随时擦洗。连院里的梧桐树，也要专人每天早晚用水冲洗干净。

一天，朋友来访，酒宴之后太晚，就住下了。他怕朋友不讲卫生，别睡到半夜出了门就在院里尿啊！一夜之间，他起来三四次，看这朋友喝醉了还知道进厕所，终于可以放心睡了。

倪瓒刚躺下，忽然听见朋友咳嗽一声，又担心得一宿未眠。天亮后朋友也走了，他急忙让仆人寻找朋友吐的痰在哪里。仆人找遍每个角落也没见痰的痕迹，老板什么脾气仆人知道啊！怕挨骂，只好找了一片落在地上的梧桐叶，自己吐上一口。跑到老板面前报告，找到啦！倪瓒撇着嘴瞄了一眼，便恶心的捂住鼻子，往一旁躲开，命令仆人送出三里之外再扔掉。

倪云林不是假干净，他有自己的专用厕所。在地上打木桩，在木桩上用香木搭建地板和围屏，再用香草制作屋顶，香木地板上留有排便的小窟窿，地面上挖土坑，坑里填满雪白的鹅毛。他在香厕里方便，排泄物落在坑中，立即被轻盈的鹅毛盖住，闻不到也看不见，比现在熏着线香的水冲式厕所还先进，看来，贫穷真的限制了我们的想象！

因为洁癖，倪瓒很少近女色，跟老婆在一起也特别注意卫生。但有一次，他看中了一名歌姬，人漂亮，琴棋书画诗酒花茶聊得开心，倪瓒前思后想，把歌姬带回家过夜。歌姬先洗澡，在仆人的帮助下洗了很长时间，洗完了不让上床，倪瓒头摸到脚，边摸边闻，觉得不够干净，要她再洗。又洗了很长时间，还不让上床，倪瓒再摸再闻，不放心，让歌姬好好洗洗。洗来洗去，皮都泡掉一层，天亮了，倪瓒自己睡了。

倪瓒三十岁左右，大哥倪昭奎死了，接着他母亲也死了。倪瓒悲伤不己，而且他原来依靠大哥道教地位享受的特权也没有了，倪家沦为一般的大地主。他仍然不愿放下高雅的身段管理俗事，任凭手下经营，自己广交朋友，一个字“玩”！

和尚、道士、诗人、画家都喜欢跟倪瓒交朋友。吃喝玩乐只要花钱的事，都有倪公子买单。他也是这时候认识了同时期的大画家黄公望，就是画《富春山居图》的那位画画特别慢的大师。黄公望是当时新兴道教全真教中的名人，曾花十年时间，为倪瓒画《江山胜揽图卷》，是黄公望“浅绛山水”的杰作之一。能让比他年长很多的名画家黄公望花那么长时间给他画画，倪瓒投资不少啊！他本人也跟着黄公望加入全真教，入教之后倪瓒超脱尘世逃避现实的思想发展到高峰，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、肃穆淡泊的特点。对后来的董其昌、八大山人影响很大。

倪瓒长子早死，次子跟他不和，五十二岁的时候，正值元末明初，社会现实跟《红楼梦》里甄士隐遇到的情况差不多，“鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。”倪瓒自身的毛病太多，儿子看不惯他这样的败家老子，跟他分家。

反正自己也不善经营，倪瓒索性把自己的那份房屋田产全部卖了，然后带着老仆人和珍贵的典籍、字画以船为家，漫游太湖。地卖了，税没交，也许倪瓒根本不知道还要缴税这回事儿，没多久在太湖边上被官府抓了，关进监狱。

吃饭的时候，狱卒一边往牢房里送饭，一边喊：“开饭了！”倪瓒让狱卒把碗举到眉毛那样高，狱卒问他，我又不是你老婆，凭什么让我“举案齐眉”啊？倪瓒说：“怕你的唾沫喷到饭里。”狱卒大怒，把他锁到牢房里马桶旁边，受了几天罪，在朋友的帮助下，请托官员，又补缴税款，倪瓒才被释放。

他就继续过漫游生活，不料，一天在太湖边，遇到张士信。元末明初有几位江湖大哥，陈友谅、张士诚开始的时候都比朱元璋势力大，张士信是张士诚的弟弟。当年倪瓒在家使用悬空卫生间的时候，张士信给他送了很多钱，派人拿了画绢请他作画，倪瓒看不起盐贩子出身的张家兄弟，撕了花绢退了钱。如今居无定所、飘忽不定，竟然碰到张士信，也该倒霉，张士信不客气，把老头暴打一顿。倪瓒挨打时咬牙闭嘴，一声不吭，事后有人问他，是不是怕喊叫后打的更狠啊？倪瓒答道：“一出声便俗”。

倪瓒清高孤傲，不事俗务，即便挨打都不理俗人。后来朱元璋得了天下，派多人到太湖寻访，找到倪瓒，想请他出来做官。他多次推辞，朱元璋就一请再请，后来他说：“只傍清水不染尘”，坚决不做官，朱元璋一看你是清水，你干净，我是尘，我脏？而且他在画上题诗落款只用天干地支纪年，不用洪武纪年，得罪了朱元璋。

关于倪瓒的死因，有两种版本，一说他临终前患痢疾，七十多岁的老头，死的时候臭不可闻。另一种说法，说他是被朱元璋扔进粪坑淹死的。

倪瓒跟前几集说过的许由一样，是逃避做官的，讨论过的其它秉正邪两赋而生的名人，都有官场经历，或者为能做官而努力过，但倪瓒根本对仕途经济不屑一顾，在这一点上，贾宝玉跟他很像。

倪瓒留下的诗词也不少，他晚年生活于战乱的环境中，想逃避现实，又脱离不了现实。想不再孤独，又无法融入社会。他有诗句“照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依”，就是他漂泊生活的写照。这一句也被《红楼梦》作者化用在林妹妹的《葬花吟》里，“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”

秉正邪两赋所生的最佳损友唐伯虎、祝枝山

【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。

18、唐伯虎

唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主，南直隶苏州府吴县人，明代著名画家、书法家、诗人。

冯梦龙《警世通言》中写了《唐解元一笑姻缘》，后来被改编成《唐伯虎点秋香》，很多朋友对唐寅印象深刻也是因为周星驰先生，现实中的唐伯虎并不是娶了八位表妹又点到秋香的富家公子。从画像上看，唐伯虎长的绝对没有周星驰好看。郭德纲老师也说他看过唐伯虎的画像，就是个满脸胡子的胖子，长得还不如郭老师自己。总之，唐伯虎一点儿都不帅，更不是富二代！

他最多算是小康家庭出身，父亲唐广德经营一家小酒馆，是作生意的，有些积蓄。封建社会等级观念很强，“士农工商”，商人社会地位还不如手工业者，通过读书学习，商就能变成社会地位比较高的士。唐广德心想我年轻的时候没机会好好读书，辛苦做生意，我是挣钱的，人家是上门收钱的，如今也攒了点钱，得供儿子学习，将来也弄个公务员当当，有钱有势、光宗耀祖。

唐寅还算争气，十六岁考了苏州府试第一名，有了秀才身份，跟祝枝山、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”，在电影里叫“江南四大才子”。唐寅十八岁成亲，作为读书人“修身、齐家”都完成了，就等着“治国、平天下”。

谁知道唐伯虎二十四岁本命年一过，他就迎来了人生的第一场突变。这一年他父亲去世，不久他的母亲也走了，死神却没有走，接着唐寅的妹妹病死，真是一天比一天惨。最后妻子难产，把肚里的孩子一起带走了。唐伯虎在这一年多的时间里不停的办葬礼，办到家里只剩他和弟弟唐申，用电影里的一句台词来说，谁敢比他惨啊！可惨的还在后头。

亲人相继去世，生活孤独、家境衰落，在好友祝枝山的规劝下，唐伯虎守孝期间潜心读书，准备科考。守孝期满又续娶了老婆，眼看乡试就要举行，唐伯虎又出事儿了。乡试之前还有一场资格审核考试，合格者才能参加三年一次的乡试。唐寅在资格审核考试期间跟朋友喝酒**，被人告发，提学御史取消了唐寅的乡试资格。

后因苏州知府爱惜人才，苏州的名士，唐伯虎朋友文徵明的父亲文林等人为唐寅求情，他才有机会参加乡试。二十八岁的唐寅考了应天府乡试第一名，“解元”。应天府统辖南直隶，相当于现在江苏、安徽、上海，两省一市的高考第一。人生大起大落来的太快，真是春风吹又生啊！

唐解元变本加厉的流连欢场，放纵生活，老婆劝，他不听，老婆又怕他将来当了大官，三妻四妾不要自己，毕竟能有好的物质生活也是一辈子，就忍气吞声，不敢再劝。他的朋友实在看不下去，也来规劝，祝枝山对唐寅说，一时的得意千万别太张狂。文徵明也劝他，他不但不领情，还要与文徵明绝交。

唐解元春风得意马蹄疾，进京参加会试，从苏州往北走，路过无锡，到了江阴。有个乡试考场上认识的人请他吃喝玩乐，那个人叫徐经，他夸唐伯虎文**华，乡试中了解元、会试必定中会元，还要跟唐伯虎结伴而行。

唐伯虎当然高兴啊！徐经跟刚说过的倪瓒出身差不多，也是富N代，家里建有“万卷楼”，各种典籍、名家名作都有，徐家不仅在江阴有钱有势，在京城也有很多亲朋故旧，有徐经跟着，吃喝玩乐有徐公子买单，不但省了路费，还能结交不少人脉关系。

如今，读书的学生上名牌学校，除了有利于学本事，还可能接触到条件比自己优越的人，在未来的工作生活过程中得到同学的帮助。唐伯虎当然明白这一点，但是，有利就有害，他迎来了人生的第二场突变。

二人一进京城，除了花天酒地，其余时间，徐经就拉着唐伯虎到名人、大官和监考老师家拜访，徐经财大气粗，坐的宝马，送的厚礼，排场很大。会试结束，整个京城盛传“江阴富豪徐经花钱买了考题”，乃至整个顺天府无人不知。

朝廷下令严查，唐寅跟着徐经进了大牢。查来查去，最后，由大学士李东阳进行复审，证据不足，人从牢里放出来。因为唐寅、徐经乡试中了举人，这一次贬为小吏，当官就别想了，二人终身禁考！

徐经回家闭门读书，明孝宗死后，徐经盼望新天子大赦天下，希望再次参加科举。他说最近读《史记》，发现司马迁太伟大了，也要学司马迁到全国各地去走访，然后回家著书立说。就北上顺天府，其实是想打探自己还能不能参加科举。结果又恨又病，死在京城，三十五岁。他的后代徐霞客真是超级驴友，足迹遍及如今的21个省、市、自治区，《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

让唐寅当小吏，他深以为耻坚决不干，也回苏州老家，老婆爆发了，唐伯虎一看，不让我上床，还想先下手为强，在被甩之前，他先甩了老婆，休妻。两省一市第一名被终身禁考，老婆也跑了，唐寅受不了邻居们指指点点、说三道四，就到湖南、江西、福建、浙江旅游了一大圈。

两年后托着病体回家，他弟弟唐申请来大夫，为他治疗了半年多，病情才有所好转，他又去吃喝玩乐。久病床前无孝子，何况是弟弟，身体好点了，自己不知道爱惜，万一再病倒了，弟弟不管不问也难免外人笑话，于是，兄弟分了家，各过各的。

唐寅也放下了可怜的自尊，在苏州卖字画，有了钱就纵情于酒色。他发现正常的画画，来钱太慢，阳春白雪没有那么多高雅人士欣赏。刘备刘皇叔到可以考虑，但识字的人不多，写黄书的不少。想来想去，不如画小黄画，男女**一画出来，识字不识字都能看懂。用现在的话说，这叫深入分析目标客户，精准进行市场定位。这一时期，唐伯虎的春宫图迅速占领色情市场，表现抢眼，如果上市的话最少一周涨停。

《红楼梦》第二十六回，薛蟠说：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，（看也白看，不几个识字！）只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉说：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？”众人都看时，原来是“唐寅”。

薛蟠大字不识几个，但很欣赏唐伯虎的春宫图，薛蟠这样的就应该被纳入大客户管理。都说唐寅人物画具有高超的写实功力，形象准确、神韵逼真，尤其是画女人。要知道人家唐伯虎客户多、市场大，画的多！**画，添上衣服就是仕女图，什么线条流畅、身形婀娜，真是熟能生巧练出来的。

唐伯虎笔下穿着衣服的女人大多是孤零零的，比较出名的上海博物馆《秋风纨扇图》，太湖石边，有一女子，手持一扇，容貌姣好，但有凄婉之情。当年，班婕妤是汉成帝最宠幸的美女，宫里来了赵飞燕，班婕妤遭到冷落，犹如秋天不再使用的扇子被皇帝遗忘在角落里。

唐寅知道自己的客户大多是看小黄图看惯了的，高雅一点，薛蟠那样的就看不懂了，他在画的左上角题了一首诗：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”。后来还被纳兰性德化用为：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

唐伯虎，借秋风和扇子的关系，来感叹世态炎凉。而秋风过后被搁置不用的扇子也正是自己的命运，一个被科举体制抛弃的人，一个画小黄图为生的人，本来就被主流文人所唾弃。而自己的那帮客户，除了呆霸王薛蟠那样的大傻子什么都敢说，大多数还是悄悄的购买，毕竟上不了台面，喜欢唐伯虎春宫图这点爱好，一旦公开承认就沦为下流去了。郭德纲老师说他有时候也用批判的眼光看床上功夫片，逗大家一乐而已。

故宫博物院收藏的《四美图》也是唐寅的代表作之一，描绘了身穿道袍、妆容精致的四位美女，四个人在一起乍一看不孤单了，但是唐寅没用任何草木、山石、楼台、家具做点缀，还在画的右上角题了一首诗：“莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫薇。花柳不知人已去，年年斗绿与争绯。”

说的是前蜀后主王衍妃嫔众多，每天到哪过夜靠翻牌子决定，而且他认为女人梳妆打扮的再美也还是俗人，要穿上华丽的道袍，这样看起来犹如修道的天仙，妩媚动人，用现在的话说，王衍就是个“制服控”，国家被灭的时候，他还在抱着美女道士喝酒。

《四美图》里的四个女人，沐浴梳妆，头戴莲花冠，身穿仙道衣，等待君王翻到自己的牌子，君王已经跟别的美人在紫薇宫里玩乐呢，她们还不知道，每天傍晚，照样三五成群的聚在一起，争芳斗艳。

唐伯虎认为自己这把秋风过后孤独的扇子还是有机会的，因为夏天还会再来，他也在等待，可夏天来的太慢，“花柳不知人已去，年年斗绿与争绯”，他为自己这种傻傻的等待感到可悲又可笑。他在苏州郊外建桃花庵，一边等待，一边自我安慰，那首《桃花庵歌》是唐伯虎淡泊名利有渴望成功的独白：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫**车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

皇帝换了两三个，正经的机会没有，唐伯虎等来了人生的第三场突变。他被皇帝的叔叔宁王看中，聘请为幕僚，这次有贵人相助，一定要抓住翻身的机会。四十四岁的唐伯虎一下子年轻了很多，跟邻居朋友嘚瑟了一番，家里用不着的东西送人，风风光光的到南昌宁王府报道去了。宁王这次招聘的人可真不少，唐伯虎跟几位买过他小黄画的客户一打听，原来宁王要起兵造反。

唐伯虎不傻，必死无疑的事他不干，找宁王请病假，宁王说他没病，不准他离开南昌半步。唐伯虎也明白，自己知道的事太多，宁王不杀他都是万幸了，上贼船容易下贼船难，怎么会放他出去乱说呢？他就疯了，胡言乱语，自己打自己，吃屎喝尿，在王府里裸奔，光着身子到大街上追赶妇女，宁王一看唐伯虎真有病，才放他离开。

保住了命，卖小黄画攒的那点钱也没了，而且名声更臭，灰溜溜的回到桃花庵。唐伯虎想了想，老了，得挽回点文人的尊严，玩高雅的。他皈依佛门，自号“六如居士”，在祝枝山帮助下重修桃花坞，并表示饿死也不画春宫图了，还写了《贫士吟》鼓励自己，“信是老天真戏我，无人来买扇头诗。青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。湖上水田人不要，谁来买我画中山”，高雅的卖不出去，没钱，穷得三天都没升火做饭，他在这首诗里却微笑着说：“宝宝不饿！”

咬牙坚持了一年，在祝枝山等人的推荐下，唐伯虎竟被家乡的父母官看中了，还跟着前后两任知县混日子，直到病死，这期间画了很多山水画，台北故宫博物院、北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院都有收藏。

《春山伴侣图》是唐伯虎这一时期的佳作之一，大石块上，两个小人盘腿而坐，一人面朝正面，另一人背对观众。土坡山石，枯木残枝围在小人外圈，人物身边有老树新芽，饱含春暖之意。中部曲栏掩映，山路迂回，最右侧有小瀑布，汇入溪流。远景则为层叠的大山遮住了一块小山峰，前面山势巍峨，后面山势陡峭，再远处还有隐约山峦。笔法干净利落，景观宏大，人物渺小，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，有太多经过风浪的人，成功失败之后都要窝在小小的角落里回忆。

19、祝枝山

是唐伯虎的同乡，叫祝允明，长像奇特，自己都嘲笑自己丑，右手有六根手指，故自号枝山，是明代著名书法家。

周星驰版的《唐伯虎点秋香》里，陈百祥先生给观众的印象很深，他扮演的祝枝山还画了“小鸡吃米图”。而真实的祝枝山的确没有画作流传下来，但祝枝山在文学和书法方面多有建树。电影为了突出唐伯虎的风流才子形象，祝枝山成了“最佳损友”。

实际生活当中，“吴中四才子”，祝枝山是老大哥，他比唐伯虎、文徵明都大九岁，比徐祯卿大十九岁。四人中，徐祯卿最小，早年考中进士，迁居顺天府，去世的也早，关系一般。剩下三人，文徵明老实，唐伯虎和祝枝山俩人豁达任性，他俩最好。

唐伯虎12岁，在家乡已有名气，祝枝山主动拜访，以诗相赠，开始建立友谊。他陪伴了唐伯虎一生，种种变故中，他都始终不渝地体谅和推崇唐伯虎，如今苏州唐寅纪念馆内有“海内知音祝允明”一句。

祝允明也是命运不济之人，十九岁就中了秀才，参加五次乡试，考了十五年才中举人，六次参加会试都没考上。他看儿子祝续都考中进士了，于是第七次参加会试，还没考上。他才绝了科举念头，以举人的身份选官。在正德九年（1514年），当了广东兴宁县知县，第二年，唐伯虎从南昌宁王府回老家，他还出资帮唐伯虎修房子，又给唐伯虎介绍工作。嘉靖元年（1522年），祝枝山升任应天府通判，不久称病还乡。

祝枝山科举不顺，纵情放浪，唐伯虎也陪伴左右。曾有记载，二人在雨中扮成乞丐唱戏，得了赏钱便青楼买醉。还有记载，某年夏天，唐伯虎拜访祝枝山，看见祝枝山喝的大醉，赤身**挥毫泼墨在写大字，也许是在模仿咱们前几集讲过的刘伶，天地是他家，房屋就是内裤，唐伯虎到他内裤里来了。

祝枝山一生给别人写了无数墓志铭，为死党唐伯虎写得最用心，是学者们研究唐伯虎生平的重要依据。明嘉靖四年（1525年），祝枝山65岁，退休两年多，看病吃药，生活拮据。他天生傲气不愿接受施舍，文徵明的儿子只好在书房设置了上等纸墨，邀请祝枝山留下书法。祝枝山酒足饭饱，乘兴写下行草《古诗十九首》，精彩绝伦，文徵明的儿子顺利的给他数额客观的“润笔费”。

秉正邪两赋所生的李龟年、黄幡绰、敬新磨

【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。

20、李龟年

前面介绍过的十九位秉正邪两赋而生的名人大多是能写会画的，他们抒发情感、引领潮流主要靠笔，也有几位爱唱的，写了新歌自己也唱，但是都不专业。李龟年是开元初年的职业音乐人，后来名气太大，几乎成了唐明皇的私人音乐顾问。

李龟年唱的好，是当时公认的全国第一，他还擅长作曲、编曲，筚篥、羯鼓、琵琶等乐器无不精通。遇到李龟年休息，从皇宫里出来，又会被公卿大臣请去表演，在宫里唱累了，嗓子不舒服，也照样去。他可不是怕得罪权贵，只不想冷落了粉丝们的热情，不能唱就演奏乐器。

李龟年在乐器演奏界的地位，就如同现在的几位民乐演奏大师，拉二胡的陈军、弹琵琶的方锦龙、吹唢呐的刘英。说到这儿，我突然想，三四百年后，也许观众还能看到我的这段视频，也许会去找几位大师演奏的录音、录像。但是李龟年只留下了他唱过的歌词，现在叫唐诗。

李龟年极度受宠，他在洛阳奉皇帝之命建造的府邸，规模超过了一般的公侯贵族。只要李龟年在家，他家里就高朋满座热闹非凡，而且李龟年不只跟有钱有势的交朋友，登门拜访的达官显贵确实多，也有写歌词的落魄诗人、民间的歌手、舞蹈演员，只要志趣相投，李龟年不问出身门第、无论贫穷富有都能做朋友。

除了在皇宫大内陪唐明皇、杨贵妃，李龟年最常去的是唐明皇的弟弟岐王家。琴棋书画无所不能的王维是大才子，开元十九年，考中状元，在洛阳拜访社会名流，也去岐王府走动。李龟年当时被请到岐王府表演，玩音乐的王维被震撼到了，就把自己写一首歌词送给李龟年唱，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。

王维听哭了，这首歌一下火遍全国。在B站，听西本智实指挥，玉置浩二演唱的《秋意浓》就有那种感觉，网友们都发弹幕说“先哭为敬”，唱得包涵深情，触动灵魂。王维又专门给李龟年写了几首歌词，流传下来的有《江上赠李龟年》，后来被改名叫《相思》。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”安史之乱后，两鬓斑白的李龟年流落江南，还唱过这首《相思》，你大爷就是你大爷，唱完，又哭倒一大片。

李龟年最终也客死江南，他死之前，杜甫也流落江南，两人相遇感慨万千，杜甫就写了一首《江南逢李龟年》，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”。乱世漂泊，全诗一个悲凉的词也没用，只有“落花时节”四个字，举重若轻，回忆不尽、感慨无限。

21、黄幡绰

说完歌唱家，要介绍喜剧演员黄幡绰了，他入宫三十多年，专门为唐明皇表演“参军戏”。“参军”是一个官职，从前有担任参军的官员贪污，被告发了，皇帝就让戏子穿上官服，扮演参军，再让另一个的戏子捉弄这个贪官，就叫“参军戏”。是两个人表演的喜剧，类似于现在说相声的，逗哏戏弄捧哏，郭老师爱说，驴老师有三大爱好，抽烟、喝酒、烫头，驴老师娶的是富贵人家的小姐。

隋唐之前就有“参军戏”，到晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，喜剧为主，也出现了正剧和悲剧，除男角色外，还有女角色出场。对宋、金杂剧的形成有着直接影响，元、明杂剧又影响到京剧、越剧、豫剧的形成。

黄幡绰虽然是戏子，却爱开着玩笑劝谏皇帝，野史中有许多记录。有一次，黄幡绰扮演参军，演出完了，唐明皇还没尽兴，就命人将黄幡绰扔到水池里。黄幡绰在水里一沉一浮，逗得唐明皇、杨贵妃哈哈大笑。过了一会儿，黄幡绰像一落汤鸡一样爬上岸来。唐明皇这时还戏弄他说：“你刚才上了一趟龙王殿，是不是很开心，见到了什么新鲜事？”

黄幡绰认为这正是向皇帝进谏的好机会，一本正经的说：“我在水里的确见到了新鲜事。我见到战国时候的屈原，还跟我聊了几句呢！”唐明皇一听更来劲了，问：“他对你说了什么？”黄幡绰就笑着说：“屈原告诉我，他碰上了楚怀王这样不听忠言的昏君，才跳江自杀。如今你在英明圣主身边，怎么也落到如此下场呢？”黄幡绰这番话讽刺唐明皇这样胡闹，快成为昏君了。说得唐明皇哭笑不得，以后真的收敛了。

唐明皇统治后期嬉游无度，整天沉迷于马球运动上。宫中已经养了很多宝马良驹，还想方设法搜罗千里马。有一次，他问黄幡绰：“我想要千里马，从哪里找精通《马经》的伯乐来帮我选马呢？”黄幡绰又一本正经的说：“当今朝中三位宰相都是精通《马经》的伯乐。”

唐明皇奇怪地说：“我天天和他们讨论国家大事，只知道他们精通政事，其他学问也各有所长，有的文笔好，有的书法好，有的爱画画，却从来没有听说他们之中有会相马的。”黄幡绰笑着说：“和陛下一起打马球的宰相们骑的马，都是宝马，所以他们都是相马专家。”黄幡绰讽刺唐明皇和大臣们应当多考虑国家大事，不该整日沉溺在马球场上。这话说得唐明皇只好不再提马的事。

黄幡绰是个艺人，皇帝高兴时还能劝几句，劝的多了，唐明皇有心里有数，难免对他发脾气。有一次，要在宫中办音乐会，让太监召黄幡绰，黄幡绰有事没及时赶到。皇帝怒气冲冲，几次派人到处找他，黄幡绰进宫中时，听到唐明皇正在殿上击鼓。

从鼓声中，黄幡绰知道皇帝大怒，真是伴君如伴虎啊！他请求太监不要马上报告他进宫的消息。一会，鼓声徐缓多了，但仍含有杀气。鼓声中皇帝板着脸问道：“黄幡绰来了没有？”黄幡绰连连摆手，向殿上的人示意，叫他们不要说。直到一曲奏完，换奏一首新的鼓曲时，鼓声才敲几下，黄幡绰立刻进殿拜见。

唐明皇问道：“刚才干什么去了？”黄幡绰回答说：“家中有个亲戚来看我，我送他到郊外，望圣上恕罪。”这时皇帝怒气已消，一面打鼓，一面点头。太监才透露了黄幡绰早在殿门外等待的情况，唐明皇追问黄幡绰为什么早就来了不进殿？黄幡绰解释说，他从乐音中听出了喜怒，所以等圣上怒气消时才敢进来。唐明皇严厉的说了一句：“我的心事，岂有让你这个优伶奴婢知晓的道理。”也没再过多责备黄幡绰。

一种说法，安史之乱中黄幡绰被迫为安禄山表演，平叛后有罪被杀，另一种说法，黄幡绰南逃，跟李龟年一样，客死江南。

22、敬新磨

敬新磨是五代时期，后唐的宫廷戏子，也是表演戏剧的。后唐皇帝唐庄宗跟唐明皇一样，是票友，唱歌跳舞，有时候粉墨登场跟优伶一起表演。一次，唐庄宗表演时高声呼喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他给自己起的艺名，他自己喊自己，有戏剧效果，但这样呼喊，别人都不敢回答。

敬新磨跑到他面前，打他耳光，当然是轻轻的打。皇帝脸色大变，侍卫和其他戏子们一起把敬新磨按住，敬新磨说“治理天下者只有皇帝你啊，还想呼喊谁呢？”当时国家分裂，唐庄宗也想治理天下，艺名李天下，被敬新磨解释成治理天下，皇帝就反怒为笑，不但没有治他的罪，反而给了他很丰厚的赏赐。

后唐庄宗喜欢打猎，每次都踏坏庄稼，又一次皇帝出城打猎，中牟县令上前劝谏皇帝，说老百姓种地交粮，皇帝大臣才有吃有喝，士兵才有军粮，可以开疆扩土、保卫国家，要善待百姓，不能毁坏庄稼。唐庄宗正在兴头上，立即大怒，不等他把话说完，就命人将县令拉下去砍头。

这时候敬新磨跳了出来，对着中牟县令唱，进行戏剧表演，歌词大意说：“你是皇帝任命的县令，难道不知道皇帝喜欢打猎吗？为什么还要放纵农民在这种庄稼，给朝廷缴什么税赋啊？应该让县里的农民挨饿，把地空出来，让皇帝纵横驰骋、自由飞翔，你真是罪该万死！”他唱一句，其他戏子也跟着唱一句。唐庄宗大笑，就放了中牟县令。

皇帝回头想想，这敬新磨救了县官和农民，自己昏庸暴虐，敬新磨却落了好名声。不久，就有人告敬新磨收受贿赂，皇帝非常恼怒，从此敬新磨就在历史上神秘的消失了。欧阳修评价说，当时宫廷里的优伶中只有敬新磨是没有恶评的，欧阳修离敬新磨生活的时代很近

秉正邪两赋所生的成都名妓薛涛、苏轼侍妾王朝云

【文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。】这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。

贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，因为卓文君咱们在第六集里说过，红拂女咱们在第十一集里提过。崔莺是《莺莺传》和《西厢记》里的主要人物，她跟贾宝玉、林黛玉关系密切，等到相关回目里去讨论。本文只介绍剩余的秉正邪两赋所生的薛涛和朝云。

25、薛涛

薛涛的父亲在长安当官，他把唯一的女儿视为掌上明珠，从小就教她读书、写诗。他为人正直，得罪了当朝权贵被贬谪到四川，一家人跋山涉水，从繁华的京城搬到了遥远的成都。没过几年，他就命丧黄泉。

薛涛年仅十四岁，母女二人陷入经济困境。薛涛父亲留下的一点积蓄很快就花光了，不得已，在十六岁时凭借颜值和才艺，薛涛成了一名营妓。

打仗是拼命的事，不能带着老婆上战场，平时军营生活中也难免有压抑的情绪，所以在很早以前就有营妓，营妓被统治者用来笼络高级将领，同时被高级将领用来笼络下属，还能用来奖励立功的士兵。到了汉武帝的时候，把设营妓作为一项制度定了下来，之后的南北朝、唐、宋一直沿用。在营妓的基础上又发展出了官妓，有些时期官妓是国家税收的重要来源。唐、宋官场应酬宴会，都有官妓侍候，明代隶属教坊司，不再侍候官吏，清朝初期把这个制度废除了。

官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，但是，历史上，这两种人的关系非常紧密。朝廷设营妓、官妓，有问罪家抄家后女眷入妓的，也有孤儿从小培养入妓的，还有营妓的女儿继续当营妓的。这些女子颜值高、身材好是基础，为了迎合文官们的需要，必须学诗书琴画等。有不少朝代明文规定，朝廷官员不能进民间青楼，只能招官妓，苏东坡等人也经常出入官妓场所。“乌台诗案”发生后，苏东坡被捕，还有一位官妓替他四处奔波。

薛涛不仅美貌，才艺、文辞和见识，都是她的强项，又有在首都生活的经历。如今，身在成都娱乐场里，很快就被中央外放的高官看中了，使得她与当时许多名人都有来往，白居易、张籍、刘禹锡、杜牧等文坛领袖都领略过薛涛的风采。

薛涛才华比肩蔡文姬，个性更像卓文君。《红楼梦》大旨谈情，我也聊聊薛涛的姐弟恋。

元和四年（809年）三月，当时正如日中天的文人元稹，以监察御史的身份，奉命到四川办公。咱们在第六集里提过元稹，就是为老婆写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，他还创作了传奇小说《莺莺传》。到了金代，《莺莺传》被改编成戏剧《诸宫调西厢记》，元朝的王实甫又改编成了《崔莺莺待月西厢记》。

元稹久闻薛涛的大名，离开京城就写信约薛涛见面，刚到四川，薛涛就等在那里了，与元稹一见面，薛涛就被元稹英俊的相貌和出色的文采所吸引。31岁的元稹带来的是前所未有的震撼与激情，41岁的薛涛认定这个男人就是她梦寐以求的人，于是她不惜得罪高官，推掉一切应酬，只争朝夕的投入元稹的怀抱。

从见面，到元稹调离四川，回洛阳任职，他们在一起的日子最多三个月。这次网友见面，改变了薛涛的后半生，迟来爱，让薛涛感受到了从未有过的幸福。那段日子，两个人流连夕阳下，牵手江水边，是薛涛一生最快乐的时光。

去了洛阳，虽有鸿雁传书，元稹再也没回来，薛涛能理解。往后余生，她脱下红裙，换上道袍，躲开世间的繁华与喧嚣。可惜我不会配乐，这一段该配卢冠廷的歌：“情人别后永远再不来，无言独坐放眼尘世外，鲜花总会凋谢但会再开，一生所爱隐约在白云外。苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运，相亲竟不可接近，或我应该相信是缘份。”

27、朝云

王朝云因家境贫寒，从小就被收养在歌舞班中，天生丽质，聪明灵巧，能歌善舞。苏东坡因反对王安石变法被贬为杭州通判，一日，他与几位朋友同游西湖，宴饮时招歌舞助兴，悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹出场，王朝云以艳丽的姿色和高超的舞技，引人注目。

影视剧里演的都不太真实，歌女唱罢、舞女跳完就退下去不出来了，其实她们要更衣，然后入座陪酒。王朝云退下换了装束，洗去浓妆，画上淡彩，“娥眉淡扫粉轻施，朱唇一点惹人痴”，一身素净衣裙，清新高雅，楚楚可怜，十二岁的王朝云，如尖角之小荷、空谷之幽兰陪在苏东坡身边。

阳光明媚，波光粼粼的西湖，天气突变，细雨迷蒙，酒香、菜美、人漂亮，消除了苏东坡官场沉浮的烦恼，写下“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这也是“明修栈道暗度陈仓”的写法，明写西湖风光旖旎，暗写苏东坡初遇王朝云时心动的感觉。朝云十分仰慕苏轼的才华，且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸能遇到苏轼，被苏轼赎身后，以丫鬟侍女的身份进了苏家，在16-18岁时作了妾，决意追随苏轼终身。

因为王朝云跟随苏轼的时候还小，常受苏轼的指点教导，在文艺修养方面，苏轼对她影响很深。举手、投足，她都知道先生的用意，东坡所写的诗词，哪怕是轻描淡写提及往事，也会引起朝云的欢乐和悲伤。

最典型是《蝶恋花》“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”

苏轼被贬惠州时，年近花甲，眼看难得再有升官的机会，身边侍女姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。

苏轼常常让朝云唱这首《蝶恋花》，排解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”就哭着唱不下去了。东坡就会搂着她问原因，朝云说：“妾所不能唱，是因为‘天涯何处无芳草’啊！”这一句，用现在的话说就是“不要在一棵树上吊死”！是劝痴情人面对感情还有机会，也是劝苏东坡面对政治前途还有机会。

不幸的是王朝云在惠州遇瘟疫，身体十分虚弱，死的时候年仅三十四岁，苏轼终生不听这首《蝶恋花》。

《红楼梦》作者通过贾雨村的嘴，把大仁大恶分类之后，又写了秉正邪两赋所生的人。这些人的命运轨迹，受先天正邪两赋秉性的影响，也受后天教育环境的影响，教育环境又分三类，一是“公侯富贵之家”，二是“诗书清贫之族”，三是“薄祚寒门”。

作者给我们举了27位名人的例子，有一点，我们要明白，“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，这些人都是自由人，社会地位最低的也是平民。

这两集说的，“再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流”。按照当时社会的价值观，李龟年、黄幡绰、敬新磨三个戏子，下九流。他们三个是男人，但身份是优伶，李龟年再出名也是戏子。古代有蓄养男宠的恶习，被蓄养的优伶本来就身份下贱，再有男同性恋下流行径的加持，往往还要背祸国殃民的锅，社会地位可想而知。《红楼梦》文本里，戏子蒋玉菡和王爷关系那么亲密，作者有间接描写，更是直接点破了蒋玉菡和贾宝玉的关系，还有比戏子更下流的秦钟。

卓文君回娘家守寡期间跟司马相如私奔，下流。红拂，小说人物，真假难辨，跟李靖自由恋爱，下流。薛涛，歌姬，下九流。崔莺莺，小说戏剧人物，跟张生自由恋爱，下流。王朝云，歌女转为小妾，下九流。

唐伯虎、柳七郎等人眠花宿柳不算下流，崔莺、红拂、卓文君，女性悄悄约会自由恋爱就受鄙视，归为戏子一类，是作者封建思想局限性的展示。这种封建思想在《红楼梦》文本里多有体现，比如，金陵十二钗正册全是主子，秦可卿也在正册里，小妾、丫鬟是进不了正册的。

我们也不能要求作者完全超前的反对他生活的那个时代，他写的《红楼梦》里已经有巨大的突破了，正如我们自己也不可能完全反对我们生活的时代，我们认为我们生活的时代已经非常进步了，《红楼梦》作者当然也认为他的思想已经有巨大的进步了。还是引用伟人那一句“摸着石头过河”，不断进步吧！

什么是秉正邪两赋而生的人？作者概括为，即“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。”他们介于大仁与大恶之间，他们又不是世间最大众化的人，各有各的故事，各有各的优点和缺憾。

当然了，一个人如果完美的没有缺点，就是圣人，甚至在人们心中就会变成神，是众人膜拜的对象。普通人是不会与圣人交朋友的，因为圣人只做对的事，不讲感情。再者，圣人太完美了，会另普通人自惭形秽，一个人如果没有任何优点，只做坏事，他一定是魔鬼，谁会愿意跟恶魔做邻居呢？

完美的圣人，或者十足的恶魔是很难见到的，通读《红楼梦》，别说大仁大恶，纯正纯邪的人物都极少，好像就贾环他妈没有半点正气。亦正亦邪是占大多数的，作者打破了非君子即小人的观点，宝玉的顽劣，凤姐的狠毒，宝钗的势力，黛玉的小性子，都能算是邪的一面。当然，他们也都有美的一面。