罗马的复兴之旅 第一百九十一章：《布拉格宗教协定》

“这些教士，根本就偏离了纯洁的基督信仰，违反了基督准则，背弃了美德，贪婪、傲慢、嫉妒、懒惰、暴食、暴怒甚至**这七宗罪在他们的身上体现的淋漓尽致，主让他们来传播福音，但是他们却只顾自己的利益，像一只只争食的猪，不仅连头和嘴，就连两个前蹄也伸进了食槽当中去，他们的存在完全是毫无价值的，如果他们在教会中担任了这样的职务，那么怎么不应该将他们的整个生命投入到主的事业当中去呢？”

拉斯洛看着台下的观众，手臂不断的挥舞着，

“难道我们就必须要忍受吗？我们忍受的应该是上帝，而不是上帝的仆人，教廷依仗着这个名号做出了多么令人不敢相信的事情，他们每年获取的钱财是世俗统治者和商人们一辈子也想象不到的数量，世俗统治者们所要做的修桥搭路，修缮公共设施，维护民众利益等事情都需要钱财，可是我们所需要的钱财却被教廷贪墨，这完全是不可忍受的。”

“罗马帝国代表是不是别的什么东西，代表的是一种伟大的理想，其他的世俗统治者们将民众的钱财用来享乐，而罗马帝国的统治者们用民众的钱财来缔造辉煌，正因为如此，我们才对教廷的不公行为感到无比愤慨，今天，面对波西米亚，我，罗马帝国凯撒，拉斯洛·冯·哈布斯堡，正式公布《宗教协定》，并号召一切愿意加入罗马帝国，反对教廷不正当行为的统治者们加入到这场战争当中来！”

将手中的卷宗打开，这是他好些天来一直忙碌的事情，早在他还在君士坦丁堡的时候，他就广泛的寻求宗教学者们的建议，再加上君士坦丁的指导，他得出了这么一份文件。

“出于明辨真理，晓通神意的愿望，罗马帝国凯撒拉斯迪劳斯一世·冯·哈布斯堡兼耶路撒冷牧首迪奥纳斯阁下拟对以下各条作为罗马帝国治下教会行事准则的约束和引发基督世界的辩论，并希望不能参与口头辩论者给予书面意见，以我主耶稣基督以及我皇帝君士坦丁陛下之名，阿门！”

“相关准则二十三条，其列如下，第一，上帝将权力交于普世君主之普世帝国皇帝陛下，以统治和安抚民众，是以上帝基督要高于皇帝陛下无疑，在主降临人间之前，世俗界的一切将由皇帝陛下做主...”

“第二，教会接受普世君主的任命，在各地胜任教职，唯有普世君主才能沟通上帝并得到回应，教会之作用在于使民众接受上帝基督的教导，赎罪券纯属子虚乌有，完全是没有根据并且理应废除...”

“第三，教会除引导人们向善和救济穷苦民众之外，并没有其他的职责，其所获得的钱财应当正好能够完成其本身的职责...”

“第四，普世君主下派到地方的官员和封臣显然代表了普世君主的权威，因此在没有普世君主之直接命令的情况下，地方教会应该听从官员或封臣的指令...”

“第五，教会没有固定的封地，因此教会的土地不能算作是封地，因此教会不能有封臣...”

“第六，我们应该很容易的看到，普世君主之普世帝国并不是单一的民族所构成的，由于帝国的地域广大，人们的生活习惯也会有所不同，因此各地的教会可以按照自己本地民众的切实需求，在不失礼仪和庄重的情况下，各地教会均可自主调整圣礼，但必须要经过其上属教会机构的审查...”

“第七，骑士团由于其军事特性，因此可以作为一个整体而被视为普世君主之封臣，享有帝国所给予的权力和服从必须的义务...”

总计二十三条的准则全面的定位了教会的作用和明确了教会的职责，对于赎罪券这个世人所诟病的东西，拉斯洛很明智的选择了废除，而且他很好的利用了罗马帝国这个法理法统来为自己正名，

无论是东方还是西方教会都承认一个东西，就是世界上只有一个普世帝国，当罗马帝国灭亡的时候，就是世界末日来临的时候，这就是为什么罗马教廷竭尽全力也要将罗马帝国的法统传下去的原因，那拉斯洛就借着这一点来，神圣罗马帝国的法统动摇了，那欧洲的普世帝国除了君士坦丁堡那边还可能有别的地方吗？

如果说上面的这些条还只能说是对教会职责的明确，接下来的几条就是对教廷的全面开炮，而涉及到神学问题，拉斯洛很明智的将位置让给了迪奥纳斯这位神学大家，

“我有几点疑问需要向教廷问清楚，在我的论断开始之前，”

“既然教皇为了筹集修建圣彼得教堂的那笔可怜的款项而解救炼狱中的无数灵魂，那他为何不因圣爱的缘故和炼狱中灵魂的迫切需要，将他们统统释放呢？而前者的理由微不足道，后者则正大光明。”

“教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？”

“那些通过至诚悔罪已经获得了全面赦免和蒙福的人，还能从教皇那里得到什么样的赦免和恩典呢？”

“既然说教皇发售赎罪券是为了拯救灵魂，而不是为了金钱，那么，他又为何废止了从前允诺的具有同等效力的赦免和宽宥？”

...

“用理性来解除教徒们的疑虑而非暴力，否则只会让教廷和教皇沦为笑柄，并且使广大基督徒痛心，教廷的所作所为不仅不利于消除疑虑，反而使人们心中的疑惑更加深了，如果认为教皇的赎罪券效用大到侮辱圣母这样的罪孽也能够免除，这显然是疯话，我们认为，即使是最小的罪行，也是赎罪券所不能免除的，赎罪券不仅侮辱了教皇，更侮辱了圣彼得的意志，这是一个正直的、秉承正统基督信念的基督徒所不能忍受的。”

迪奥纳斯的话让全场更加寂静了，随即议论声渐渐响起。

人群中不乏布拉格大学神学院的教授，作为培养出扬·胡斯这样人才的学院，布拉格大学神学院的教授自然也不会差到哪里去，人们疯狂的想要找出迪奥纳斯话语中的漏洞，但是他们很是遗憾的发现，几乎没有，

作为一个波西米亚人，谁要是舔着个脸凑上去说赎罪券好，赎罪券妙，那就真的是会被唾弃的，扬·胡斯当年被烧死的时候引发了多大的愤慨，第一次掷出窗外事件作为胡斯战争的起点，就是因为教廷烧死了扬·胡斯和解散了胡斯信徒为主的市议会，胡斯战争打了那么久，波西米亚和其余的德意志日耳曼地区的人几乎是结下了血海深仇，到现在为止，波西米亚的排德情况还是很严重，这不都是因为当年教廷做出的‘好事’。

现在要是有人在波西米亚为教廷辩护，就算不挨打，估计也会招到不少的白眼，这是很显然的。

声浪响起又归于平息，拉斯洛看到这一幕很是欣慰，教廷这波做的不错啊，给他打下了这么一个稳定的根据地，说实话，别的地方怎么也不可能像波西米亚这地方一样仇视教廷，波西米亚又盛产各种矿石，要钱有钱，要人有人，要粮有粮，这还说什么，招兵买马干起来啊。

“关于《宗教协定》和迪奥纳斯牧首所说的五十六条论纲，将会在布拉格大教堂门前粘贴，原本将供奉进布拉格大教堂，从今天开始，波西米亚教会正式摆脱罗马教廷的不公，归属于普世帝国之普世君主君士坦丁十一世·德拉加塞斯·巴列奥洛格陛下领导，在陛下的授权下，我将全权管理波西米亚教会的事务，波西米亚教会的改革工作将由耶路撒冷牧首迪奥纳斯阁下着手进行，赎罪券将被正式废除，教廷所加之于波西米亚的不公平行为同样如此，”

拉斯洛朗声说道，等到教会的事务处理完了，就是和腓特烈三世开战的时候了，

“我号召普世帝国各地之独立领主和封臣尽快接受和部署《宗教协定》，凡是信仰基督上帝的，都应该将不公的行为视作对自己的最大侵犯，并因此而不懈的去反对和修改，而这些无所事事的、背离基督美德的所谓教士，”

拉斯洛看向被绑起来的一众人等，其中季福塞抖动的身体很是显眼，拉斯洛轻蔑的笑笑，

“剥夺他们的全部财产和圣职，驱逐出波西米亚，让他们的灵魂在苦修中得到救赎。”

没有选择杀死他们，因为在这个年代，没钱比死了还难受，拉斯洛就是要他们知道底层民众过的是什么样的日子，让他们的下半生在悔恨中度过显然比杀了他们更让拉斯洛感到宽心和解气。

《布拉格宗教协定》注定没有那么容易被接受，因为接受了《布拉格宗教协定》就意味着接受普世帝国的领导，虽然在理论上已知世界都是普世帝国的疆域，但是谁也不喜欢脑袋上多个人，但是它的作用肯定是有的，而且很大！

有的人死了，但没有完全死……