罗马的复兴之旅 第一百八十九章：洗礼

拉斯洛的眼中闪烁着精光，目不转睛的看着迪奥纳斯，心中泛起波澜，

如果这位迪奥纳斯认为这么容易就可以解决这里的问题，那么拉斯洛会对他很失望，因为如果简单的投靠圣杯派，依仗圣杯派人物稳定局势，对于接下来的一切于教廷敌对的行为都是有害的，好在迪奥纳斯接下来的话让他放下心来，

“不行，这样的措施完全起不到任何作用，只会让我们的敌人气焰高涨，季福塞很好的证明了这一点，我们必须要有扬·胡斯般的精神，才能够迫使教廷屈服。”

说着说着，迪奥纳斯仿佛想到了什么，突然问道，

“当地人对扬·胡斯的感情如何？他们是否对胡斯抱有同情之心？”

拉斯洛点点头，然后又摇摇头，

“很复杂，牧首阁下，很复杂，波西米亚乃至整个神圣罗马帝国本身就是一个复杂关系的集合体，人们总是对这件事或那件事表达出很明显的喜恶，而表现到扬·胡斯这个人身上，就是典型的两极分化了。”

“请具体说说，凯撒陛下。”

迪奥纳斯立刻就被拉斯洛的话吸引住了，他本能的觉得这种分化也许是解决问题的关键。

“扬·胡斯在布拉格查理大学进修学业，毕业于布拉格大学神学院，他本人的神学修养和造诣非常之高，按理来说，像他这样的人，哪怕不被教廷收编，他在波西米亚本地教会中也肯定有一席之地，并且他很轻易的就可以得到人们的尊敬，可惜他并没有选择这条路，”

“他曾经在布拉格的城市广场上对着市民们演讲，在演讲中痛批高阶教士和城市贵族，他认为高阶教士由于他们脱离了民众而失去了他们存在的意义，因为当时波西米亚的高阶教士们并不宣教，也不主祭，普通民众甚至很难得见到这些人一面，关于城市贵族，他则认为这群人是国家的纛虫，既不从事商人转运货物的行业，也不参与手工业或是农业，比起乡村贵族来说，城市贵族更多的只是依靠他们的名头作威作福，谋取私利，根本是毫无可取之处。”

迪奥纳斯忍不住笑了起来，看着同样微笑的拉斯洛，

“扬·胡斯这么损害人家的声誉，这些人不恨死扬·胡斯才怪，我知道这些人的态度了，不过我很好奇的是，扬·胡斯在得罪了这么多人之后，是怎么做出那样的伟业的？难不成他真的有上帝帮助？”

“根本不是，扬·胡斯自己知道得罪惨了这群人，于是自己跑到了乡村宣教，在乡村中获得了大批的信众，农民们对扬·胡斯的理论很感兴趣，再加上当时正是两教宗并立的时候，亚威农的教宗约翰二十三世在波西米亚境内出售赎罪券，上层贵族们为了筹钱购买，对底层的民众大肆压迫，民众苦不堪言，就这样，扬·胡斯的理论得到了很大一部分农民的支持，人们开始纷纷奋起反抗教廷和代表教廷的贵族势力，这就是塔博尔派的由来。”

这么些天里，拉斯洛可不是在胡闹，对于波西米亚王国的情况他了解了很多，随着他阅历的增加，他越发觉得任何一件事情的发生都不是无缘无故的，成熟的条件加上合适的时机才是成功的关键。

“那么圣杯派呢？这些高阶教士和贵族们既然如此的不喜欢扬·胡斯，为什么他们到最后还会支持他的主张？还组建了一个圣杯派来和教廷抗衡？”

迪奥纳斯嘴快的发出了疑问，在一般人看来，这件事确实是发生的匪夷所思。

“他们不是支持扬·胡斯，我亲爱的牧首阁下，他们只是反对教廷而已，对于扬·胡斯的一整套理论他们根本不了解，他们只是从中找出对自己有利的，去除对自己有害的，然后套上扬·胡斯的名字，他们发现，这样就可以得到一大批底层民众的支持，于是他们就乐此不疲了。”

拉斯洛很明白的看清了这些人的主张，这都不是很难的事情，或者说，他们本来也没想过掩藏，是以在拉斯洛这样的有心人眼里，这不过是很容易发现的事情。

虽然名义上圣杯派只是中小封建地主和中等城市公民反对大地主、高阶教士的集合体，但是很难说这样的一个集合体不会被大地主和高阶教士们所控制或者说影响，在胡斯运动初期，分明是要成功的情况下，却出现了圣杯派和教廷勾结的事情，其本质就是圣杯派中的成员已经成为了大地主或者是高层人员，他们取代了他们想要取代的人的地位，并将自己一直以来所握在手里利用的胡斯大旗抛之于脑后，塔博尔派秉持着理想，但终归还是败给了这群非常之了解他们的原同盟成员。

“我明白了，扬·胡斯既然在波西米亚的民众眼里如此的崇高，我们也可以效仿圣杯派来获取民众的支持，但是我们不能像圣杯派做的一样，我们要和他们有所区别。”

迪奥纳斯喃喃，拉斯洛轻抿一口酒，眼神晦暗不明，忽的又闪亮起来。

“难道阁下准备让这群底层的民众进入到政府当中来吗？恕我直言，波西米亚民众的受教育程度可是要远远低于君士坦丁堡那边，这边的民众大字不识几个，甚至没有成系统的语言，贵族们所说的波西米卡文字只是在贵族之间流传，在民间的影响力虽然在慢慢扩大，但是还没有达到全民所知的地步，”

“如果让底层的民众们进入到政府系统中来，恐怕我们将会面对一群连命令都听不懂的官员，那时我们该怎么做才能使政府高效的运转呢？我觉得并没有这样的办法。”

拉斯洛的话让迪奥纳斯轻笑，直接站起身来，拉斯洛的目光随着迪奥纳斯的动作而向上，直勾勾的看着迪奥纳斯，等待接下来的话语，

“我也是平民出身，凯撒陛下，只有教育才会使一个民族进步，除了上帝，所有人都不是天生智者，倘若使柏拉图不肯学习，青年贪玩，他也不会成为希腊的大师，圣奥古斯丁也不会成为圣徒，在这一点上，您应该向君士坦丁陛下学习，发现问题不是解决问题的关键，行动才是。”

拉斯洛也笑着站起身来，他对今天的谈话很是满意，他现在相信了迪奥纳斯将会是他的好帮手，这一点不仅仅体现在对抗教廷的问题上。

“承蒙您的教诲，牧首阁下，您的智慧和道德足可以与圣徒比肩。”

迪奥纳斯说的对，如果官员们没办法知道君主的命令，那就教会他们知道君主的命令是什么，如果只是期期艾艾的说这不行那不行，波西米亚的问题永远也得不到解决，只要开始做，途中有什么困难，有什么不对都可以及时调整，总的来说，在打倒教廷之前，一切争端都要往后排。

拉斯洛和迪奥纳斯笑着握握手，双方在这一刻是平等的，他们达成了共识，这个共识显然非常重要，因为他们两个决定的是波西米亚的命运乃至波西米亚民族的命运，甚至对罗马帝国来说也是划时代的意义，

对罗马帝国来说，这意味着罗马帝国开始同化它周边的蛮族势力，人们所诟病的同化能力的问题，无非是愿不愿意做和愿不愿意调整，只要愿意做，罗马帝国作为当前世界最先进的文明，怎么可能没办法同化蛮族势力呢？

至于波西米亚人算不算蛮族，嗯...那得看和谁对比了，和罗马人对比，应该还是差点意思。

说起来，欧洲的‘蛮族’这个概念，翻译过来用‘蛮族’也许并不是那么恰当，在华夏，蛮族的意思就是文明等级较低，比之中原要更加野蛮和粗暴的族群，但是在欧洲的这个‘蛮族’的意思，指的主要是罗马帝国疆土以外的异族，主要是异族，在这个范围上，波斯人、阿拉伯人都算是‘蛮族’，哪怕他们的文明程度比之罗马帝国也不差多少。

“国王陛下，也许我们现在应该讨论一下明天的仪式问题了？”

看到拉斯洛和迪奥纳斯说完了话，布拉格大主教季福塞连忙向周围的人致歉，然后来到了拉斯洛的面前。

“当然，大主教有什么好的想法吗？”

看到迪奥纳斯被冷落，拉斯洛先是抱歉的看了迪奥纳斯一眼，然后才回应季福塞大主教的话。

“是的，在明天我们进行告解仪式的时候，我们需要...”

季福塞大主教的话还没有说完，却没有看见拉斯洛的目光变得极度的危险和不耐，迪奥纳斯也感到震惊。

这算什么？骑脸输出？

基督教七圣礼，圣餐礼、圣浸礼、圣膏礼、按立、告解、婚礼、膏油礼，其中告解礼是对有罪的人悔过用的，虽然基督教认为人生而有罪，但是告解礼在西方大公教会是对犯罪者忏悔时使用的，在东方正教会是对叛教者重新归教时举行的仪式，总的来说，告解礼在这个时候代表的并不是什么好事。

这个时候对拉斯洛举行告解礼，这不就是在维护罗马教廷吗？也就是说，拉斯洛真的是有罪？

有的人死了，但没有完全死……