吾父耶和华 第4章 第四次十字军的由来

又是一点微小的余震，仿佛是在衬托盖里斯话语的沉重。

盖里斯其实已经记不太清当初自己和扎伊德说过哪些话了，因此刚刚他讲的这些，实质上是他现场重新编的。

如今盖里斯，已经有三十岁了，在后世或许还谈得上年轻，可丢在这个时代已经是妥妥的中年人。

十多年的历练，使得盖里斯在不少地方有了长足的进步，比方说在即兴编造某些话语上，他变得炉火纯青。

如此一番话下来，加上盖里斯先前有过的奇迹，乃至于他本人的身份，自然是将在场的众多商队成员，唬的一愣一愣。

由于盖里斯是拿阿拉伯话说的，那些突厥人中，也有人听懂了。

听懂的那人，是一个年轻人，他在意识到盖里斯是谁后，面上的表情相当精彩。

毕竟盖里斯的故事，其实也已经传入安纳托利亚地区了，一些见多识广的人，都听说过他的事迹。

对于这个年轻人而言，这就是神话照进现实，只不过自己是挨打的一方。

但如此一来，丢人现眼的就不是他了，这事反倒是成了他可以吹嘘一生的经历。

人活一辈子，可不是随便哪个都能挨传奇之人的毒打，并且还活下去的。

纵然盖里斯算是他潜在的敌人，也阻挡不住他对盖里斯的炙热好感。

因此，他反倒是蛄蛹着，想要朝盖里斯靠近点，仔细听这个传奇讲故事。

“我说预言的时候，那是十四年前，当时还是在外约旦，当然那不重要。”

“重要的是，那段预言的前半段，如今正在兑现，而我要扭转其中一部分，所以才来到了安纳托利亚，这片罗马人的土地。”

事关阿拉伯黄金世代的结束，优素福自然是忍不住想去多多探究一番。

“前半段？”

“您是说，来自罗马的十字将要啃食罗马？那座世界渴望之城，必将被撕裂？”

优素福有些茫然，这几句话，他一时间没能听明白。

反倒是那个蛄蛹着了一段距离的突厥年轻人，这个时候插了嘴，解答了他的疑惑。

“是拉丁人，来自永恒之城的拉丁人，他们现如今正在包围那座罗马人的首都，那座世界渴望之城。”

盖里斯看了一眼那名流露出讨好神色的突厥年轻人，流露出一点微笑。

“是的，命运又一次机缘巧合的，以另外一种形式兑现了。”

盖里斯确实改变了很多人的命运，犹如蝴蝶煽动翅膀，在黎凡特大地上掀起狂风巨浪。

但第四次十字军，依旧是发生了。

而第四次十字军的原定目标，依旧是耶路撒冷。

这个事情，当然和盖里斯本身有很大关系。

事情的起因要回到1190年。

在1190年伊甸带着德意志十字军征服大马士革，建立大马士革公国之后，没过太长时间。

确切说是在次年，狮心便带着英法十字军，完成了对埃及的征服。

萨拉丁的弟弟阿迪尔，根本无法组织出有效的反抗。

完成了埃及征服的狮心在亚历山大港加冕为王，但狮心王显然无心治理埃及这片海外领地。

在欧洲本土传来他父亲亨利二世离世的消息后，他便我行我素的独自带一小支部队离开埃及返回欧洲大陆。

留下一群英法十字军贵族，在埃及独自茫然。

埃及成了没有国王治理的王国，各路贵族迅速对埃及进行了瓜分，建立起一个近乎完美模版的封建国家。

也就是高阶贵族瓜分土地，并册封中阶贵族，中阶贵族又册封底层贵族，层层分封、层层压迫。

底层的埃及老农，喜迎活阎王。

然而一旁的耶路撒冷王国，在盖里斯的带领下，不仅完成了复国，还成功统合了原先听调不听宣的的黎波里伯国、安条克公国，得到塞浦路斯与大马士革作为盟国。

人口与经济得到大幅提升，加上耶路撒冷宗神学对底层的关注。

因此耶路撒冷宗神学不可避免的走上前台，并向四周传播出去。

长久以来，水深火热的埃及老农，一时间仿佛看到了救星。

盖里斯思想，在埃及得到广泛传播的同时，也伴随着各种此起彼伏的抗税运动。

十字军王国埃及，自然是坐不稳，在深入了解了耶路撒冷王国现如今的官方思想后，就有些原地裂开。

实在是过于异端了，这个异端程度，比之伊斯兰教更可恨啊！

由此，大约在1195年之后，盖里斯神学彻底遮掩不住，半被动半主动的走上前台。

要知道，在耶路撒冷王国改革成功的地区，教会组织已经成体系的消亡了，转而是以类似天主教修会的教团进行取代。

当这件事传到罗马时，无论是枢机主教团，还是策肋定三世教皇冕下都大惊失色。

基督教世界，最为神圣的圣地，却爆出了要取消教会组织的异端。

这实在是一时间叫人难以接受，或者说足以让人感到恐慌。

与伊斯兰教占据耶路撒冷不同，至少伊斯兰教不太可能利用耶路撒冷的特殊地位，去对基督教世界进行辐射影响。

如果说，伊斯兰教占据耶路撒冷，会促使基督教世界团结，并更加有凝聚力向心力。

那么一伙要取消教会组织的异端占据耶路撒冷，这将是又一次基督教分裂的前兆！

毕竟，基督教的朝圣传统，意味着耶路撒冷地区的神学思想，是能够快速随着朝圣者的流动向欧洲回流的。

这是要掘了他们罗马普世教会的根！

前任教皇策肋定三世，活了93岁的长寿老人，突然间听闻圣地噩耗，一时间气急败坏、怒火攻心、蒙主恩召。

继任的英诺森三世教皇，自号“基督代表”，认为教皇这个职务实乃“半神”，处于人与神之间；乃是神之下，人之上。

甚至于一度自称“麦基洗德”，是祭司身份的君王。

作为中世纪的圣座权威与影响登峰造极的冕下，他在继任时颁布的教宗诏书中，将发起新一轮的十字军作为首要目标。