吾父耶和华 第32章 最壮丽、最动人、最富英雄色彩、最为光荣

盖里斯推开自己书房的门，在传来一声轻微的吱呀声，带起阵阵陈旧的纸页香气。

夕阳从狭小的窗中射入，斜斜地洒在书房内，在书房的一角，一个落座在长凳上的纤细身影引起了他的注意。

她的身形略微单薄，身着一件简单的白色长袍，柔软的棕发在阳光下闪烁出浅浅的金红色泽。

微风透过半开的门拂过她的发丝，带动着那几缕细发，仿佛金线织就的微光在她耳边流转。

伊莎贝拉就这么静静等候着，直到她与盖里斯对望才露出微笑。

盖里斯的上课，并不是一堂就结束了，事实上这将会是持续一周，面对领地内各个人群的授课。

除去那些军队中的指挥员，盖里斯还要去面对伊玛目们、最初与自己一同来到亚嫩的骑士们、那些法兰克人与穆斯林们的村社代表……

这一次次的授课，都是将过往的真实例举出来。

伊莎贝拉自然也是听过许多次，但她始终都觉得有些问题需要得到解答。

也因此，当天见到盖里斯后，便直言问道：“你不觉得自己所说的，都太直白了吗？”

如今的伊莎贝拉，虽然依旧留着短发，但已经遮掩不住她的性别了。

当然，这不是说她变得如何柔美，反倒是变得愈发自信起来，更加的善于直观表达自己心中想法。

“直白？”盖里斯一时间，没有反应过来伊莎贝拉的意思。

“我是说，农民们其实本不关心过去的历史，现如今你却反复强调，这难道不会让他们意识到本不知道的事情吗？”

这些话伊莎贝拉是不会在外面说的，在面对其他人的时候，她都秉持着谨言慎行的态度，避免被有心人做文章，或者传出什么不好的迹象。

唯有与盖里斯独处的时候，她才能肆无忌惮的将心中隐忧说出来。

“伊莎、你有没有考虑过一个问题。”如此说着，盖里斯也坐在了长条木凳上，与少女肩并着肩，让对方依靠过来。

“嗯？”

“历史是没法遮掩的，现在的农民们不知道不关心，那是因为生活的压力，迫使他们没有精力去回首过去。”

“可、当天国临近的时候，这片土地上的人，不再饥饿的时候，他们有机会去学习自己民族文字的时候。”

“他们就会翻开那些沾灰的史书，从前人的文字记录中了解过往的事。”

“但那些史书是谁写的？是教皇乌尔班二世那样的教士书写，是见证过大屠杀的伊斯兰教学者书写，他们的文字中必然充满了仇恨。”

少女搂着盖里斯的右臂，将脑袋搭在了盖里斯肩上，就这么沉默的细心听着。

“到那时，会如何？分明天国即将临近，可族群之间彼此视如仇寇，那些死去的人活在后人的心中，驱使着后人因为前人留下的纸张而再度彼此相杀。”

“族群之间的仇杀一旦再度兴起，势必永无休止，到那时、便是刚刚被打开到门缝的天国之门，亦会因为大地上的无尽战争而合上”

“我们能够去遮掩历史吗？在耶路撒冷王国这个弹丸之地外，有着数千万人记录着历史，因而历史是不会被遗忘的，但书写历史的人却会往里面加入自己的仇恨。”

“因而，在那些如教皇乌尔班二世这种人物的历史观点，灌输进民众脑海中前，我要先告诉他们历史真相。”

听着盖里斯的话，伊莎贝拉微微念叨了一个词：“真相……”

真的存在历史真相吗？

对于伊莎贝拉这样出身王室的人而言，自然是知道君王将会如何操弄打扮所谓的历史。

“在我看来，根本不是什么民族冲突，整个十字军过程中，什么样的人死最多？！”

“是那些王公贵族、封建领主、伊斯兰苏丹或埃米尔吗？”

“是被教皇鼓动而踏上无望征途的穷人们，是耶路撒冷城市里无望坚守的穷人们。”

“如果不去让穷人们富有，不去卸掉他们背上的十字架，我觉得这是无耻的。”

“因为在残害穷人们这件事上，封建领主与苏丹、埃米尔和包税人们，才是精于此道。”

“穷人们一生的**，不过是食用自己的干面包，在田地里自己的绵羊旁，或在自己的破旧屋子里睡个好觉罢了。”“无论是基督徒又或者是穆斯林，只有这些穷人们，意识到是谁在驱使着他们彼此相杀后，并将矛头指向那些罪人们，一同为彼此流下鲜血，他们才有可能彼此谅解。”

“鲜血铸就的仇恨，唯有鲜血才能清洗。”

伊莎贝拉听着盖里斯的话语，自然是明白了盖里斯的意思。

农民们不在乎历史，只是因为他们没有精力回望过去，然而当他们吃饱饭后有机会去看书时，事情就会变得不一样了。

盖里斯需要给出一个，同教士们记载所截然不同的说法，让农民们将他们不满的矛头指向天空，而非对着彼此的近人。

“伊莎、时间不多了，有关亚嫩郡的建立，需要加快进度了，在我离开这里后，让老约翰担任郡守吧，你多帮帮他，西蒙那边将会以帕拉丁的身份充当教团负责人。”

“嗯。”

少女的细微答复中，夹杂着一丝的不舍。但她清楚一件事，盖里斯不可能成为发号施令的君王。

盖里斯是先知。

君王是依托自己的权位与军队，居高临下的发布法令，驱使着臣民服从自己。

但先知同君王不一样，先知是要将神的旨意传遍四方，是要将自己融入穷人的海洋中，是先知牺牲了自己、做出了榜样，得到民众们的自发拥戴后，才能掀起滔天巨浪。

耶稣走遍了巴勒斯坦、使徒保罗游历罗马帝国、穆罕默德前往了麦地那……

也正因如此，史书中所记载的君王固然许多，但当他们的国破灭后，便容易被世人遗忘。

可先知留下的思想，却能在人心中世代相传。

“最初的基督徒，其实便来自社会的最低层，他们是穷人、被驱逐离开家园者、被指责者、他们是奴隶、被剥夺了一切权利的自由民，以及被债务重压弄得破产的小自耕农。”

“我要让基督教回到它的根源，回到它最壮丽、最动人、最富英雄色彩、最光荣的历史。”

少女有的只能是一句低声鼓励，她根本不可能将这个男人束缚在自己的身边。

“必然会成功的。”

……

雷纳德的部队从阿尔哈迪镇前经过的时候，盖里斯就已经知道战争开始了，所留给他的时间不多了。

如果他想抓住这个窗口期快速发展，那么势必要离开亚嫩河谷地带，但在那之前，亚嫩河谷这片领地，还缺失最后一块拼图——亚嫩河谷的中央权力机构。

盖里斯不能如这个时代的苏丹一般，将自己化作“无限权力之人”。

那种所谓的“无限权力”仅仅是一种自称罢了，他们的法令无法执行，他们的意志不能贯彻，世界成了他们的游乐场，然而却没多少人会发自内心的遵从一个“孩子”的命令。

这个世界上不存在无缘无故的效忠，不存在莫名其妙的肝脑涂地。

有所得必然有所失。

再加上盖里斯需要不断的传教，他将会前往一处又一处信仰的前线，不可能时刻待在老巢隔空指挥。

盖里斯需要一套脱离了自己，依旧能够运转的政治体系。

如果说传统的封建秩序，是自上而下的分封，那么盖里斯就需要将自上而下，变成自下而上。

在封建秩序里，是先有了君王，然后将土地分封给高阶贵族，再由高阶贵族将土地分封给低阶贵族。

每一次分封，都意味着下级贵族用提供兵员缴纳税金，来回报上级贵族赐予的土地。

在盖里斯构建的新体系中，则截然相反。

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(本章完)