一剑绝尘 第86章 巴国：在岁月长河中打捞巴地巴人旧影

在历史的漫漫长河中，巴国、巴地、巴人，宛如一串神秘的符号，在华夏文明的版图上闪烁着独特光芒。它们承载着岁月的厚重，从古老传说里走来，带着巴渝山水的灵秀与坚韧，在时光深处演绎着属于自己的传奇。

一、巴国溯源：从传说走向历史

《山海经·海内经》为巴国的起源蒙上一层神秘薄纱：“西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”这般充满奇幻色彩的记载，将巴人的源头追溯到传说中的“大皞”，后照成为巴人部族的关键原点。大皞，即伏羲氏，作为华夏文明人文始祖之一，其与巴人的传说关联，暗示着巴文化与华夏主流文化最初的血脉牵连。在远古部族迁徙与融合的大背景下，巴部落从华夏文明的摇篮地带，逐步向西南拓展，后照时期巴部落初现雏形，不过彼时力量尚弱，未足以立国。直至其后代务相，与樊氏、晖氏、相氏、郑氏四部结盟，巴部落联盟势力渐起，一路向西南迁徙扩张，征服盐水女神部落等，最终在夷城（有说法认为在今湖北恩施一带 ）定居，于公元前1976年左右建立巴国，这是巴国在传说与史料交织中的初创印记 。

而殷墟考古的发现，为巴国历史添上实证一笔。商代中后期武丁统治时，甲骨文中多次出现征伐并臣服“巴方”的记载，说明彼时巴方已迁至今山西南部活动，虽军事力量不弱，却难逃被商军击败的命运。此后巴人不断西迁南移，辗转于汉水、渠江、嘉陵江、长江流域及鄂西地区，商朝晚期的巴方，大致在汉水上游一带，涵盖今陕西安康东部、湖北郧阳西北、四川达州及重庆城口北部汉水两岸、大巴山区，成为战国初期乃至更晚的巴国领土雏形 。这一路迁徙，巴人跨越山川险阻，在新的土地上披荆斩棘，他们与当地土着交流、融合，将巴文化的种子播撒在巴渝大地，也吸纳着其他文化的养分，为巴国日后的发展奠定基础。

周武王伐纣，成为巴国历史重要节点。巴**队助力武王，《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师……巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”，巴人以独特“歌舞”战术，于牧野之战中展现出强大威慑力。这种歌舞，并非简单的娱乐表演，而是融合了巴人尚武精神与祭祀仪式的战舞，舞者持兵器、踏节拍，以整齐划一的动作和激昂的呐喊，扰乱殷军阵脚。战后，武王大封诸侯，“以其宗姬封于巴，爵之以子”，不过巴国实权仍由巴人掌握，周王室分封的宗姬仅起监国作用。从《左传·昭公九年》“巴、濮、楚、邓，吾南土也”的排序，能窥见春秋时期巴国的强盛，其疆域“东至鱼复（今重庆奉节 ），西至僰道（今四川宜宾 ），北接汉中，南极黔涪（今重庆黔江、贵州涪陵一带 ）”，成为周王朝南方第一大国，在政治、军事、文化交流中，与周边列国碰撞出火花，彰显其鼎盛时的气势 。

二、巴国兴衰：在列国纷争中跌宕

进入东周，周王室式微，春秋战国的纷争浪潮席卷而来，巴国的命运也随之起伏。西周时期，巴国凭借与周王室的关联，以及自身在西南地区的军事优势，发展相对平稳，致力于整合内部部落，巩固统治秩序，拓展农业、手工业生产，为国家积累实力。东周后，礼崩乐坏，列国兼并战争频发，巴国先与楚国结盟，合力灭周边小国，扩大势力范围。然而，利益纷争让巴楚反目，巴楚战争拉开帷幕。前期巴楚战争，巴国凭借勇猛的军队和对本地地形的熟悉，胜多败少，曾一度占据楚国部分领土。但巴国内乱的爆发，宛如一记重锤，打破了军事平衡——蔓子将军为平息内乱，向楚国借兵，承诺以三座城池为酬谢，事后却因不愿割地背信，自刎以谢楚君，蔓子将军之死，让巴军士气大受打击，战力大减。在楚军持续进攻下，巴国节节败退，领土不断缩小，失去了对东部、南部一些战略要地的控制 。

战国时期，巴国面临的局势愈发严峻。秦惠文王时，巴国在秦、楚、蜀夹缝中艰难求存，为抗楚蜀，采取连横之策，试图借助秦国力量制衡对手，却未能阻挡命运的车轮。公元前316年，秦惠文王派大将司马错、张仪率大军灭蜀后，顺势将兵锋指向巴国。巴王虽奋力抵抗，无奈实力悬殊，最终被俘，巴国覆灭。秦国在巴国故地江州（今重庆渝中区 ）设巴郡，下辖江州、垫江（今重庆合川 ）、阆中、江阳（今四川泸州 ）、宕渠（今四川渠县 ）、符县（今四川合江 ）等六县，巴郡成为秦国三十六郡之一，巴国的历史舞台暂告一段落 。

但巴国的文化与血脉，并未因国家覆灭而断绝。秦灭巴后，出于稳固统治、利用巴人力量开发西南的考虑，未对巴人赶尽杀绝，采取“羁縻政策”，让巴氏部族首领继续管理巴人，维持原有社会等级秩序，保留巴人传统的部落组织形式。同时，秦国通过通婚等方式，强化与巴氏及巴人上层的联系，促进民族融合。不过，随着历史推进，郡县制不断成熟，巴国领土被拆分得愈发细碎，巴国民众因战乱、政策迁移等，大量迁徙至中原、楚地等地，秦、楚及中原移民也持续涌入巴地。留居巴地的巴人，在长期的民族融合过程中，逐步融入华夏民族，语言、习俗、生活方式等与汉族及其他民族相互交融，巴国的影子在历史长河中渐渐模糊，却又在某些文化习俗、民族记忆里，以隐性的方式悄然留存 。比如巴人传统的渔猎、航运技能，融入到巴渝地区百姓的生产生活中；巴人的尚武精神，在后世重庆等地的码头文化、民间习武风气里，仍能找到些许痕迹。

三、巴地：地理与文化的独特坐标

巴地，作为巴国故地，有着独特的地理与文化标识。其范围大致涵盖今重庆、四川东部、湖北西部、陕西南部等地，巴山蜀水的滋养，造就了这里独特的自然风貌与人文气质。

从地理上看，巴地多山地、河流，长江、嘉陵江、乌江等大江穿流而过，切割出深邃峡谷；大巴山、巫山、武陵山等山脉横亘其间，形成复杂地形。这样的地理环境，孕育了巴地独特的交通与经济形态——早期巴人依水而居，渔猎是重要生存方式，他们擅长造船、驾船，在江河间穿梭，捕捞鱼虾、运输物资。巴地的盐资源，更是成为古代重要经济命脉，巫溪宁厂古镇的盐泉，早在新石器时代就被巴人发现利用，盐水女神部落的传说，也侧面印证盐在巴地历史中的重要性。巴人通过盐的生产与贸易，与周边部族交换粮食、工具、牲畜等，促进了巴地经济发展和文化交流，盐道也成为巴文化传播的重要通道 。

文化层面，巴地是巴人文化的根基。巴人在此创造出独特的文化形态，他们的歌舞、图腾、习俗，都带着巴地山水的烙印。巴人善战，“巴师勇锐”闻名天下，战争之余，他们也热爱歌舞，武王伐纣时的“歌舞以凌殷人”，便是巴人独特战舞——巴渝舞的雏形。这种歌舞，节奏强烈、动作刚劲，既用于祭祀祖先、祈求胜利，也在战场上威慑敌人。后世，巴渝舞不断演变，融入巴地民俗，成为巴渝地区春节、庙会等场合的特色表演，舞者身着传统服饰，击鼓而舞，传承着巴人的尚武精神与艺术基因 。

巴地的图腾崇拜文化也独具特色。巴人以白虎为图腾，认为廪君死后魂魄化为白虎，《后汉书》记载“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”，这种图腾崇拜，体现了巴人对力量、勇气的崇尚，也反映出他们与自然和谐共生的原始信仰。在巴地考古发掘中，常能见到带有白虎纹饰的青铜器、玉器，这些文物，是巴人图腾崇拜的实物见证。即便巴国消逝，巴地的文化传承未曾中断。一些自然环境封闭、条件恶劣的原巴地，因中原汉人迁入少，中央王朝长期实行羁縻政策，保留了较多巴文化特质。如20世纪50年代民族识别中确认的土家族地区，土家族作为巴人后裔分支，较好保留了巴人文化特征，像源于巴人的白虎崇拜，土家族“坐堂白虎”习俗，便是巴人图腾崇拜的传承，在岁月中延续着巴地文化的火种 。土家族的摆手舞，模仿巴渝舞的动作神韵，融入农耕、狩猎场景，成为巴地文化活态传承的生动体现。

四、巴人：血性与智慧的文化传承者

巴人，是巴国、巴地历史的主体，他们用血性与智慧，书写着独特的民族篇章。

巴人尚武，从武王伐纣的“巴师勇锐”，到后世巴渝地区的尚武传统，血性与勇气刻入民族基因。战国时期，巴人虽在列国纷争中历经磨难，却始终保持着坚韧的抗争精神。巴**队在与楚、秦等国的战斗中，即便装备简陋、兵力悬殊，也敢拼敢战，以死相搏。哪怕国家覆灭，巴人的尚武之风，也在巴地民间以习武、赛龙舟（巴人竞渡祭祀传统演变 ）等形式延续。重庆等地的码头，自古就有“码头哥”习武强身、护佑一方的传统，他们演练的拳术，融合了巴人战舞的动作特点，刚猛有力，成为巴人文化的鲜明符号 。

同时，巴人也有智慧的一面。他们适应巴地山水环境，发展出独特的渔猎、农耕与手工业。巴地多山，耕地稀缺且分散，巴人便在山坡开辟梯田，种植粟、黍、水稻等作物，利用江河之水灌溉，形成了与中原不同的山地农耕模式。手工业方面，巴人的青铜器、陶器制作，有着独特风格。考古发现的巴式青铜器，如虎纹铜戈、手心纹铜矛等，造型独特、纹饰精美，虎纹戈上的白虎图案，栩栩如生，体现巴人工艺水平与图腾信仰；陶器多采用泥条盘筑法，器型有罐、釜、豆等，适应巴人生活需求。巴人还善于利用地理优势发展航运，巴地的码头文化、商业传统，早早埋下根基。重庆作为长江上游重要港口，战国时期就因巴人航运而逐渐兴起，商船往来如梭，巴人用船运送盐、粮食、手工艺品等，与外界交换物资，为后世巴渝地区的经济发展奠定基础 。

在文化传承上，巴人创造了丰富的精神财富。除了尚武善舞，巴人的神话传说、民间故事，也在口耳相传中，融入巴地文化血脉，成为连接过去与现在的精神纽带。廪君的传说，讲述了巴人首领廪君带领部族迁徙、征服盐水女神、建立巴国的历程，蕴含着巴人开拓进取、勇敢无畏的精神；巴人祭祖的仪式、歌谣，传递着对祖先的尊崇与对生命的敬畏。这些文化元素，经过千年传承，演变成巴地的民俗活动、民间艺术，如重庆的秀山花灯，融入巴人传说与歌舞元素，成为国家级非物质文化遗产，在舞台上继续讲述巴人的故事 。

五、巴国巴地巴人：在历史交融中延续文脉

巴国的兴衰，巴地的坚守，巴人的传承，共同构成了一幅宏大的历史文化长卷。从传说起源到国家覆灭，从巴地山水到民族融合，巴国、巴地、巴人虽历经沧桑，却始终以文化传承的方式，在华夏文明中占据独特位置。

在当代，巴国故地的重庆、四川等地，巴文化的影子随处可见。巴渝舞的演变形式，融入民俗表演，在重庆的一些古镇，每逢传统节日，仍能看到舞者身着古装，击鼓而舞，重现巴渝舞的风采；巴人图腾、纹饰，成为文创设计灵感，重庆的文创产品中，白虎图案、巴式青铜器纹饰频繁出现，让古老文化焕发时尚活力；土家族的摆手舞、白虎崇拜，延续着巴人文化血脉，在土家族聚居地，摆手舞的旋律响起，人们载歌载舞，传承着巴人的记忆 。考古发掘不断为巴国历史添砖加瓦，重庆涪陵小田溪巴王墓群、四川宣汉罗家坝遗址等的发现，出土了大量巴式青铜器、玉器、陶器，这些文物上的铭文、纹饰，为研究巴国政治、军事、文化提供了珍贵资料，让我们对这段历史的认知愈发清晰 。

巴国、巴地、巴人，是历史馈赠的文化宝藏。它们让我们看到，一个古老部族如何在山水间崛起、抗争、融合，如何将血性与智慧、传统与创新，融入民族文化基因，在岁月流转中，始终保持独特魅力，成为华夏文明多元一体格局中，不可或缺的一抹亮色。打捞巴国、巴地、巴人的历史旧影，是在触摸民族文化的根系，感受那些穿越千年的坚韧与灵动，让古老的巴文化，在新时代继续绽放光彩，讲述属于巴渝大地的永恒故事 。我们应保护好巴文化遗址，传承好巴文化习俗，让巴国、巴地、巴人的精神，在当代社会焕发出新的活力，成为激励我们奋进、创新的文化源泉，让这份厚重的历史遗产，永远闪耀在华夏文明的星空 。

六、巴文化的现代回响与新篇

巴文化不仅在历史的尘埃中熠熠生辉，更在现代社会奏响了新的旋律，持续书写着属于自己的精彩。

在学术研究领域，巴国、巴地、巴人的历史成为众多学者深耕的沃土。考古学家们不断穿梭于巴地的山山水水，从重庆到四川，从古老的遗址到新发现的墓葬，每一次发掘都像是与历史对话。他们通过分析巴式青铜器的铸造工艺、铭文含义，探究巴国的政治结构与对外交流；借助对巴人墓葬中陪葬品的研究，解读巴人的生活习俗、宗教信仰。历史学家则从浩瀚的史料中梳理巴国的兴衰脉络，考证巴人与周边民族的融合过程，试图还原一个更立体、更真实的巴国历史图景。这些学术成果，不仅丰富了我们对巴文化的认知，也为巴文化的传承与创新提供了坚实的理论支撑 。

文化创意产业也成为巴文化焕发生机的重要阵地。越来越多的创作者将目光投向巴文化，从巴人传说、巴式纹饰中汲取灵感。动画作品里，廪君的故事被重新演绎，以生动的画面和新颖的叙事，让巴人祖先的勇敢与智慧走进孩子们的视野；游戏设计中，巴国的山水、巴人的图腾成为虚拟世界的独特场景与符号，吸引玩家在娱乐中感受巴文化的魅力；时尚领域，巴渝舞的动作线条、巴式青铜器的纹理，被巧妙转化为服装、饰品的设计元素，让古老的巴文化走上t台，展现出时尚与传统融合的独特美感 。

教育领域，巴文化也逐渐成为地域文化教育的重要内容。重庆、四川等地的中小学，将巴国历史、巴人故事纳入校本课程，通过课堂讲授、实地参观考古遗址、开展巴文化主题社团活动等方式，让孩子们了解家乡的历史文化根源。学生们在触摸巴式青铜器仿制品、聆听巴人传说的过程中，增强了对本土文化的认同感与自豪感，也在潜移默化中成为巴文化的传承者与传播者 。

在文旅融合的大趋势下，巴地的自然风光与巴文化资源深度结合，打造出一批特色文旅项目。重庆的巴国城，以巴文化为主题，复原巴国建筑风格，城内的巴文化博物馆、巴渝民俗街，让游客沉浸式体验巴人的生活场景；四川阆中，作为巴郡古老城池，依托巴国历史底蕴，打造巴文化主题游线，游客可以沿着古街探寻巴人遗迹，品尝巴地传统美食，感受巴文化的烟火气息。这些文旅项目，不仅带动了地方经济发展，也让更多人有机会近距离接触、了解巴文化，让巴国、巴地、巴人的历史记忆，在现代社会中不断延续、传播 。

巴国的历史虽已远去，但巴文化的活力从未消逝。从学术研究的深入探索，到文化创意的创新表达，从教育传承的薪火相传，到文旅融合的生动实践，巴文化在现代社会不断绽放新的光彩。它如同一条奔腾不息的河流，从历史的源头流淌而来，裹挟着巴人血性与智慧的基因，在新时代的土地上，浇灌出绚丽的文化之花，让我们有机会领略这份跨越千年的文化魅力，也激励着我们继续守护、传承、创新，让巴国、巴地、巴人的故事，永远在岁月中熠熠生辉 。