人生流浪 909、江南出才子

909、江南出才子

常熟兴福禅寺和虞山。兴福禅寺位于虞山脚下，距常熟市区约1公里，寺庙已有1500年历史，大门楹联是清朝同治和光绪皇帝的老师翁同和书写的“山中藏古寺，门外尽劳人”。据导游介绍，兴福禅寺取名于寺里大雄宝殿内的一块石头。这块石头左看是一个繁体的“兴”字，右看是一个繁体的“福”字。寺庙倚山而建，是比较典型的江南园林建筑风格，所以寺庙显得精雅而小巧。寺的东西两边各有小池、假山和亭榭。东池畔设有茶室一间，茶室门前的斗坪一侧，六七个中老年茶客晒着冬日阳光围坐长几，嗑着瓜籽品着香茗，谈笑风生，很是惬意。“有古迹必有题咏”（余秋雨先生《白发苏州》语），紧贴茶室就立有一块碑刻，是宋朝四大书法家之一米芾的真迹。碑刻书的是唐朝诗人钱起造访兴福禅寺后写的一首诗：

清晨入古寺 初日照高林

曲径通幽处 禅房花木深

山光悦鸟性 潭饮空人心

万籁此俱寂 唯闻钟罄音

唐代诗人常建曾作《题破山寺后禅院》诗一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。”宋代著名书法家米南宫手书此诗，后为清代襄阳郡守言如泗所得，于乾隆三十七年（1772年）勒石，并在寺内立碑，建立碑亭。看来，这首诗到底是钱起所作，还是常建所作，还有待专家作出鉴定。

然而，米芾并没有按照钱起的原诗书写，而是根据自己在兴福禅寺的领悟给钱起的诗改了五处。这五处是“初日照高林”改成了“初日明高林”，米芾认为既是初日，寺里必定先明亮后才得以照晒到阳光。“曲径通幽处”改为“竹径通幽处”，原来钱起写的“曲径通幽处 ”在兴福禅寺玉佛楼后面山上，那儿长有一丛丛的观音竹。 据说成语“曲径通幽”最早出自于钱起的这首诗。还有三处是“万籁此俱寂”的“俱”改为“都”，“唯闻钟罄音”的“唯”改为“但”，“闻”改为“欤”。米芾这么一改，或许更增添了人们造访兴福禅寺的兴趣。因为有些人“与其说寻景，不如说是寻诗”（余秋雨《文化苦旅》）。

兴福禅寺还有一个特别之处是天王殿后一座建筑供奉的是“释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏王菩萨”，然后才是“大雄宝殿”，而传统的寺庙建筑排列则是按照“天王殿、大雄宝殿、观音阁”顺序。兴福禅寺的这种排列在国内寺庙里比较少见。

离开兴福禅寺，驱车来到虞山顶。“十里青山半入城”，虞山是常熟城的一道天然屏障。这里盛产黄石和绿茶。虞山黄石所建假山略显粗拙，不象湖石所建假山“皱、瘦、透”灵巧。在常熟古园林建筑中，正是这种粗拙和灵巧形成鲜明对照、相映生辉而同时受到人们喜爱。清乾隆年间，东阁大学士蒋溥之子、台湾知府蒋元枢所建的江南名园---燕园（初名“蒋园”）既有湖石假山，又有黄石假山。此园“五芝堂”前假山就是“以虞山为蓝本，采用虞山黄石，用环桥法将大小黄石钩搭而成 ，既险要又牢固”（袁学汉龚建毅著《苏州园林》）。著名文学家曾朴构思、完成长篇小说《孽海花》等著作时所居“曾园”的“琼玉楼”就与取名“小有天”的黄石假山毗连。“曾园”南庭院中也还有取名“妙有”的湖石假山。在苏州名园中，“藕园”更因庭院中黄石假山浑厚雄壮的气势而别具风格（《苏州园林》）。

虞山顶上有一座剑阁。据说剑阁在明朝末年就有，后毁坏了。现存的是1989年在原来遗址上重新修建的。从剑阁沿着陡峭的石阶下到100米处，可看到山峰裂成两半的“剑门”。相传，春秋末年，吴国著名工匠干将、莫邪夫妇采集“五山之铁精”、“**之金英”炼成锋利的雌雄宝剑。干将将被后人称作“莫邪剑”的雌剑献给了吴王阖闾，吴王在此试“莫邪剑”是否锋利将山峰劈成两半而形成剑门。这个故事和苏州虎丘“吴王试剑石”故事版本一样，只是地点不同。故事的真实性当然并不重要，毕竟虞山上剑阁和剑门的来历能给人们平添不少乐趣，使外地的游客因为它而对常熟的印象更加深刻，比如说你。

南下万里长江百里之遥，千顷尚湖东北畔，“七溪流水皆通海，十里青山半入城，西北走向至南东”。这座依湖而立的青山，便是为纪念周太王次子虞仲而改称虞山的乌目山。时至今日，这虞山已座落在江苏苏州市常熟县市西北。此山高约200余米，长约9公里（Km）。由西至东，形如卧牛，南临尚湖，东端伸入城中，旧有“十里青山半入城”之称。南山以岩石为胜，有剑门奇石、宝岩、石梅等。北山以山涧著名，有秦坡、桃源等。山上还有小云栖寺、兴福寺、维摩寺及言子墓、仲雍墓、赵王坟、黄公望墓、翁同和墓、曾孟朴墓、瞿景淳墓，柳如是墓、钱谦益墓（明末清初，钱谦益与柳如是之间存在着一段凄美的传奇爱情故事。其后他们俩的墓在虞山南麓遥遥相对，远远相望，至死未得相聚合为一墓。）、王铁墓、王石谷墓、读书台、辛峰亭、珠联洞等文物名胜古迹。山中苍松翠竹，清涧奇石，风景秀丽迷人，为江南名山之一。“江南出才子，山中多隐士”，很快你就会亲身体会到，此话果如其然哉！

言子墓，在虞山东麓。言子（前506～？）名偃，字子游，常熟人。为孔夫子七十二弟子之一。擅长文学和礼乐，开创南方文化，故又称之为“南方夫子”。其墓依山建造，由下至上用石阶连接。墓前为石牌坊，横额上刻“言子墓道”，坊门内影蛾池上跨石拱桥一座，名文学桥。过桥第二道石牌坊，正面横额是清乾隆帝所书“道启东南”。沿石阶而上，至半山亭，亭悬康熙帝书“文开吴会”额。西侧各有石亭一座，亭内均立有御祭文碑。再往上即坟冢，围以石圹，前有墓碑，上刻“先贤子游言公墓”，明末重立。

仲雍墓，在虞山东麓。仲雍又称虞仲、吴仲，是周太王次子。因太王欲立幼子季历，与兄泰伯同避江南，泰伯成为当地君长。泰伯死后，由他继位。仲雍死后葬常熟的乌目山。吴人为纪念虞仲，便把乌目山改称为虞山。其墓依山而造，墓门在北门大街，正面刻“敕建先贤仲雍墓门”，背面刻“清权坊”。坊旁稍后即清权祠。墓前有四块墓碑，为明清时补立，正中一块为明崇祯巡按御史路振飞所立，上刻“商逸民虞仲之墓”。为虞山最早的古迹之一。

小云栖寺，一名白云栖禅院，又名松泉寺。在虞山西麓。建于清康熙年间。寺内原有望湖楼。寺后有一山洞，深丈余，左面有石崖覆盖如屋，右面泉水从石坎中溢出，汇成池沼，碧水盈盈，清澈见底。泉水甘洌，故称洌泉，又名露珠泉，石壁上嵌有“天下名泉”、“露珠泉”两碑。洞顶出口处有百年怪树一株，横卧地面，形如醉汉跌石；又有古藤一枝，为明代所植，围粗一抱，分为数枝，曲结盘缠，攀援数十丈；洞顶均为青藤覆盖，景状蔚为奇观。

齐梁兴福寺，在虞山北麓。初名大慈寺，南朝梁大同五年（公元539年）大修时，在大雄宝殿内发现一块隆起的大石，左看象“兴”字，右看象“福”字，故改名兴福寺。又因寺居破龙涧下，相传龙斗破山而去，又名破山寺。寺前原有唐、宋经幢各一，现仅存唐幢。寺内主要建筑有山门、天王殿、大殿和藏经楼等，都是明、清两代重建。唐代诗人常建曾作《题破山寺后禅院》诗一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。”宋代著名书法家米南宫手书此诗，后为清代襄阳郡守言如泗所得，于乾隆三十七年（1772年）勒石，并在寺内立碑，建立碑亭。此处还有空心潭、空心亭、救虎阁、君子泉、破龙涧、罗汉桥等名胜古迹。不愧为江南著名风景区之一。

南朝梁昭明太子读书台，在虞山东南麓书台公园内。是一座明代补建的方亭，传为南朝梁昭明太子萧统（501～531年）读书处。萧统是文学家，曾编成《文选》三十卷，对后世文学颇有影响。亭内正壁嵌有三块碑石，当中一块草书“读书台”三字，为清觉罗雅尔哈善所书；右边一块是明嘉靖十五年（1536）邓韦撰文，上半部刻萧统像，下半部刻铭序；左边一块是“重建昭明读书台亭记”，也是明代遗物。只是可惜，一代才子萧统英年早逝，年仅三十岁便离开人世，未能由太子之位登上皇帝宝座！同样是一名乱世之中的英魂！其中的故事，一定是非常的曲折迷离而且鲜为人知！但又如何？

秦坡飞瀑，在虞山北。秦坡涧（又称“沉坡涧”）以乱石如云、飞瀑激泻而成为虞山胜景之一。涧身由山顶至山麓，长达数丈，声如沉雷。涧顶上两峰对峙，巨崖如云，一条瀑布从崖壁挂下，呈现出千姿百态：时而被棱石割裂，如无数银柱，时而又撞向石壁，似珍珠散撒；有一个石潭状如大锅，锅底半悬在石壁外，无数水柱从锅下注出，可称是自然奇观壮景！涧中部有一石桌形巨石，把秦坡涧的瀑布拦腰斩断，而巨石旁更有累累奇石，瀑布就在层层叠叠（迭迭）的石崖中跌宕而下。明代诗人倪钜有诗云：“雨后秦坡水，势若天潢注，非风亦飞雷，摇动山中树。”此景奇伟壮观，从这首“才子佳句”里可见一斑。

王石谷墓，在江苏省苏州市常熟县市西门外二条桥（程家桥）西。墓前碑石刻“清画圣王石谷先生墓”，由翁同和题字。墓后碑石刻“石谷公之墓”，为王石谷曾孙王玖所题。石谷，常熟人，号耕烟散人，又号乌目山人，晚称清晖主人。善画山水，时称画圣。康熙时曾经绘《南巡图》及《长江万里图》，为清代杰出的艺术作品。可见，王石谷先生不愧为一代江南著名才子，可比明朝苏州的著名画家才子唐寅·唐伯虎。

黄公望墓，在虞山小云栖寺东南。黄公望（1269～1354）字子久，号一峰、大痴道人。善画山水，与王蒙、倪瓒、吴镇同为元代四大画家。其墓碑上刻“元高士黄一峰公之墓”。

这便是虞山的大概景状。站在山巅，遥望青山绿树、林舍点点、湖水荡漾，“望虞河”如一条玉带由东北伸向西南，真是心旷神怡、唯我独尊！常熟虞山山寨主虞姬臼，虽说是一山之主，但他已是一位寄情山水的仙人罢了。

如果大侠有空有幸的话，可以去虞山去走一走、看一看。