人生流浪 731、冯道字可道

731、冯道字可道

冯道字可道，瀛州景城人也。（瀛州，郡名，今直隶河间县即旧时州治。景城，即今直隶沧县。）事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以为巡官，以其巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。

道为人能自刻苦俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道却不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，（赵在礼，涿州人，字干臣。唐庄宗时为指挥使，将魏兵戍瓦桥关。军士皇甫晖作乱，推在礼，在礼遂反。）明宗（李亶）自魏拥兵还，犯京师。孔循（初冒朱姓，又冒赵姓，名殷衡。梁太祖以为副使，与蒋玄晖等共与弑昭宗之谋。入梁，遂改姓名。为人柔佞而险猾。）劝道少留以待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”遂趋至京师。

庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲（应州人。少事明宗，甚见亲信。后以威福自出，怨望者众，被谗死。）曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰：“吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁余，拜中书侍郎、同中书门下平章事（与中书、门下协商处理政务之意，实际就是宰相。）。

天成、长兴（均为唐明宗年号。）之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉（山名，在井陉县东北，其险为河北、河东关要。）之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中（唐时人，字坦之。擢进士，工诗，其田家诗云：‘二月卖新丝，五月祟新谷。医得眼前疮，割却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’）《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河（在今鄂尔多斯右翼后旗，古朔方城西北南河、北河之间。）县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。

道相明宗十余年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，（今河南汲县。）道率百官迎潞王以入，是为废帝，遂相之。废帝即位时，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡**节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。（耶律德光，字德谨，小字尧骨。助晋高祖石敬瑭破唐兵，后晋割燕云十六州与之。敬瑭子出帝石重贵背约，大举南伐，灭后晋，改国号曰辽，庙号太宗。）德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖（郭威）拜道太师，兼中书令。

道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。

耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素不拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公斌为汉嗣，遣道迎斌于徐州。斌未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而返，遂代汉。议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未尝以屑意。

当是时天下大乱，戎夷交侵，生民之命急于倒悬，道方自号“长乐老”，著书数百言，陈已更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。

道前事九君，未尝谏诤。世宗（柴荣，郭威和皇后柴氏之侄）初即位，刘文（即刘旻，后汉刘知远同母之弟，初名崇。少无赖，与郭威不协，改名文。于周广顺初，遂称帝，是为北汉。）攻上党，世宗曰：“刘文少我，谓我新立而国有大丧，心不能出兵以战。且善用兵者，出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可，世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰：“陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘文乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下乍得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击文，果败文于高平。（今山西高平县。）世宗攻淮南，定三关，（指瓦桥关、益津关、草桥关也。）威武之振自高平始。其击文也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。

道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。

周太祖崩，文闻之喜，遣使乞兵于契丹。契丹遣杨衮（yá

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契丹大将，与北宋杨家无关。也不知道五百年前是不是一家。）将铁马万骑及奚（奚，种族名，所居在今热河之承德、栾平、丰宁、平泉诸县地。）诸部兵五六万人号称十万以助文。文以张元徽（武安人。为先锋都指挥使，为周兵所杀。）为先锋，自将骑兵三万攻潞州。（今山西长治县即州治。）潞州李筠（太原人。善骑射，宋受周禅，筠拒命，兵败，赴火死。）遣穆令钧以步骑三千拒元徽于太平驿，（在今山西汾城县地。）元徵击败之，遂围潞州。

是时世宗新即位，以谓文幸周有大丧，而天子新立，必不能出兵，宜自将以击其不意。自宰相冯道等多言不可，世宗意甚锐。显德元年（954年）三月亲征，甲午，战于高平，李重进、（沧州人。从世宗征淮南有功，历卢、寿等州招讨使。吴人以重进色黔，号“黑大王”。宋太祖立，怀异志，兵败，**死。）白重赞（楼烦人。少从军，有武勇。从世宗征刘文，又征太原，击走契丹兵，累迁彰义军节度使。宋开宝初，改左千牛卫上将军奉朝请，卒。）将左（西路），樊爱能、何徽将右（东路），向训、史彦超（史彦超，云州人。为人勇悍骁捷，以战守功，累拜感德军节度使。）居中军，张永德（阳曲人，字抱一。事后周，官至忠孝军节度使。入宋，累迁彰德军节度使，知天雄军。）以禁兵卫跸。文亦列为三阵，张元徽居东偏，杨衮居西偏，文居其中。衮望周师谓文曰：“劲敌也，未可轻动！”文奋髯曰：“时不可失，无妄言！”衮怒而去。文号令东偏先进，王得中（上党人。官枢密直学士。）文与周师战失利，遣得中乞师于辽，还道代州，桑遗送得中于周。世宗问契丹兵何时至，得中不肯言，愿杀身以保家国。寻为世宗所杀。叩马谏曰：“南风甚急，非北军之利也，宜少待之。”文怒曰：“老措大，毋妄沮吾军！”即麾元徽，元徽击周右军，兵始交，爱能、徽退走，其骑军乱，步卒数千弃甲叛降元徽，呼万岁声振山谷。世宗大骇，躬督战士，士皆奋命争先，而风势愈盛，文自麾帜收军，军不可遏，文遂败。日暮，文收兵余万人沮涧而止。

是时，周之后军，刘词（元城人，字好谦。少以勇悍知名，常被甲枕戈而卧。）将之，在后未至，而世宗锐于速战，战已胜，词军继至，因乘胜追之，文又大败，辎重器甲、乘舆服御物皆为周师所获。文独乘契丹黄骝，自雕窠岭间道驰去，夜失道山谷间，得村民为乡导，误趋平阳，（即今山西县。）得他道以归，而张元徽战殁于阵。杨衮怒文，按兵西偏不战，故独全军而返。文归，为黄骝治厩，饰以金银，食以三品料，号“自在将军。”（呵！这匹马将军，为刘文逃得一命立下了汗马功劳，官居三品，让它官居一品又有何妨？）

呜呼！呜呼！五代十国之乱世于此可见一斑。所谓的天子、王侯、将相，有几人可得安宁？天下之乱，乱不可收，雄群层出叠入，交相竟逐，“说英雄，谁是英雄？”究竟谁主沉浮？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”大浪淘沙，汰弱留强，试看胜者为王。

在这样一个天下，一个江湖，一个官场之中，似乎在狼狈逃窜一般的阿里耶库尔和耶无害又怎会有什么好结果呢？所谓“人在江湖身不由己”，不得不承认，时代造就人同时也可以毁灭人。但是要想逃脱这世俗的尘网与樊笼，也并非是所说的什么“上天无路，入地无门。沙漠行舟，进退两难。左也不是，右也不是。鸡肋口令，你说咋办？”关键就是要看看你有没有强大的耐心和超越的能力。至于这两位同坐一匹白马之上穿行于万里大漠之间的“逃亡者”，各自会落得怎样的命运和结局，相信不久以后，我们便会看到一切。这也许正是在锻炼我们自己的耐力和越脱能力。