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492、**采女

七益曰益液，令女人五伏举后，男上往，行**数，数毕止。令人骨填。

“何谓益液？” “补髓的意思。”

“何谓举后？” “高高举起臀部，也就是高高抬举起屁股、高高蹶起腚的意思。”

“何谓骨填？” “是说骨髓饱满，气血充盈，筋骨有力。”

八益曰道体，令女正卧，屈其髀（臂），足迫尻下。男以髀（臂）胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。’”

“何谓道体？” “身体通畅。。”

“何谓阴臭？” “。发炎感染。”

**曰：一损谓绝气，绝气者，心意不欲而强用之，同汗泄气少，令心热，目冥冥。 治之法，令女正卧，男担其两股，深案（按）之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

“何谓心意不欲而强用之？” “缺乏性冲动而勉强交合。”

“何谓深按之？” “使劲把阴物往。。里深放。”

二损谓溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交换，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。 治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

三损谓杂脉，杂脉者，阳不坚而强用之，中道强写（泄），精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阳痿无精。 治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止。男勿快，日行九，十日愈。

“何谓阴阳未和而强用之？” “是说男女的性情绪没有互相感染而勉强交媾。”

“何谓精中道溢？” “精液半途泄出。”

“何谓喜怒，或悲惨惨？” “是说情绪不稳定。”

四损谓气泄，气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。 治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日行九，十日愈。

五损谓机关厥伤，机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽（yō

g jū）并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。 治之法，令男子正卧，女跨其股，据（踞）前向，徐徐案（按）内之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日行九，十日愈。

“何谓机关厥伤？” “指大小便门受损伤。意即肛门和尿道口的损伤。”

“何谓卒暴交会？” “仓促突然交接。”

“何谓迟疾不理？” “不注意动作迟徐疾速。”

“何谓众脉槁绝？” “就是血脉干枯之意。”

六损谓百闭，百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写（泻、泄），精尽不出，百病并生，消竭目冥冥。 治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。

七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿，精变为血。 治之法，令女正卧，高抗其尻，申（伸）张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。

“何谓淫佚于女？” “是说男子过分纵欲。”

“何谓自用不节，数交失度？” “是说房事缺少节制，多次交合，失掉分寸。”

“何谓用力强写（泄、泻）？” “强行使精液射出。”

“何谓力作疾行？” “辛勤操作和快速动作。”

“何谓俱已之时？” “双方全都兴奋之时。”

“何谓偃卧推深？” “仰卧往里深推。”

“何谓没本暴急？” “猛然使阴物全部插入。”

“何谓连施不止？” “连续泄精不止。”

“何谓囊湿？” “阴囊潮湿。”

“何谓抗其尻？” “高高抬起臀部，也就是高高抬起屁股。”

采女曰：交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？

彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终不乐也。若乃动不写，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也。

“何谓耳苦嘈嘈？” “是说交媾泄精后的耳鸣声。”

“何谓乃动不泄？” “是说只交媾不泄精。”

“何谓恒若不足？” “是说常常好像觉得没有尽兴。”

黄帝曰：愿闻动百不施，其效何如？

**曰：一动不写则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。

“何谓一动？” “阴物在。。内出入十次称为一动。”

“何谓五神咸安？” “五脏之神都很平安。”

“何谓尻股益力？” “屁股和大腿更加有力。”

“何谓身体生光？” “是说皮肤光泽润滑。”

“何谓寿命未央？” “是说寿命没有止境，能够长生不老。”

黄帝问**曰：道要不欲失精，宜。。者也，即欲求子，何可得写？

“何谓道要不欲失精？” “。。合的主要原则是闭精不泄。”

**曰：人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损，故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十，盛者日再施，蠃者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；年四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者可十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不写。

“何谓再施？” “即射精两次。”

**曰：年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致痈疽（yō

g jū）。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。

采女曰：男之盛衰，何以为候？

彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变百臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施写之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。

“何谓阳精浓而凝也？” “精液浓而有凝聚力。”

“何谓御而不施？” “。。合而不射精。”

黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不谙则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦、望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。